Zalai Múzeum 4. (Zalaegerszeg, 1992)

Közlemények - Kostyál László: Adatok a Szent István-ikonográfiához néhány zalai ábrázolás alapján

Adatok a Szent István-ikonográfiához 201 Irodalom: ECKHART 1941 Eckhart Ferenc: A szentkorona-eszme története, Bp. 1941. FÁBIÁN 1935 Fábián Mária: Dorffmaister István művészi munkássága a szombathelyi egyházmegyében, I. rész, in: Vasi Szemle II. (1935) 296-316. GALAVICS 1971 Galavics Géza: Program és műalkotás a 18. század végén, Művészettörténeti füzetek 2, Bp. 1971. GALAVICS 1973 Galavics Géza: A barokk művészet kezdetei Győrben, in: Ars Hungarica I. (1973), 97—125. GALAVICS 1975 Galavics Géza: Hagyomány és aktualitás a magyarországi barokk művészetben — XVII. század, in: Magyarországi reneszánsz és barokk, művészettörténeti tanulmányok, szerk. Galavics Géza, Bp. 1975, 231—277. GARAS 1955 Garas Klára: Magyarországi festészet a 18. században, Bp. 1955. HOFFMANN 1944 Hoffmann Edith: A felajánlás a Szent István ábrázolásokon, in: Lyka Károly emlékkönyv, Bp. 1944, 168-187. KAPOSSY 1931 Kapossy János: A barokk mennyezetfestés emlékei Székesfehérvárt, in: Magyar Művészet 1931, 437-467. KARDOS 1988 Kardos József: A szentistváni állameszme és a szentkorona-tan, in: Szent István és kora, szerk. Glatz Ferenc—Kardos József, Bp. 1988, 226—230. KOSTYÁL 1987 Kostyál László: Johann Ignaz Cimbal Zala megyében, in: Zalai Múzeum I. (1987), 179—189. KOVÁCS 1985 Elisabeth Kovács: Der heiligc Leopold und die Staatsmystik der Habsburger, in: RÖHRIG—STANGLER 1985, 69-83. NAGY 1938 Nagy Miklós: A szent korona eszméje, in: Szent István emlékkönyv II, szerk. Serédi Jusztinián, Bp. 1938, 267-307. PEHM 1934 Pehm József: Padányi Bíró Márton veszprémi püspök élete és kora, Zalaegerszeg, 1934. RÖHRIG-STANGLER 1985 Floridus Röhrig-Gottfried Stangler: Der heilige Leopold, Katalog der Niederöstcrrcichischen Landesausstellung, Stift Klostcrneuburg 30. Márz—3. November 1985. SERBELJ 1991 Ferdinand Serbelj: Anton Ccbcj 1722—1774, kiállítási katalógus, Ljubljana, Narodna galerija 1991. SZILÁRDFY 1984 Szilárdfy Zoltán: Barokk szentképek Magyarországon, Bp. 1984. TAKÁCS 1989 Takács Imre: „Rosa inter lilia rubinosa" A zágrábi káptalan 1371. évi pecsétjének Szent István képéhez, in: Sub minervae nationis praesidio (Tanulmányok a nemzeti kultúra kérdésköréből Németh Lajos 60. születésnapjára) Bp. 1989, 20-25. WERBŐCZY 1894 Werbőczy István: Tripartitum, Bp. 1990, az 1894. évi kiadás utánnyomása. Angaben zur Ikonographie des Heiligen Stephan auf Grundlage einiger Abbildungen aus dem Komitat Zala Die Abbildung des, seine Krone der Heiligen Jungfrau anbietenden Heiligen Stephans ist in der ersten Hàlfte des 18. Jahrhunderts ein beliebtes Thema der bildenden Kunst. Seine Wurzeln sind im Marién- und Heiligen Stephan-Kult zu suchen, inhaltlich ist es ein Ausdruck des Regnum-Marianum-Gedankenkreises und der ungarischen Kronenidee. Dieses bereits Mitte des 14. Jahrhunderts aufzeigbare Schema (Stempeldruck von Újbánya) existierte und entwickelte sich parallel mit der Abbildung des Herrschaftskultes benachbarter Völker, die damit ihre nationale Identitât verstàrkt habén. Es mag zwischen ihnen eine inspirative Verbindung bestanden habén, wie beispielsweise mit den österreichischen Abbildungen des Heiligen Leopold. Im 17. Jahrhundert war dieses nur einer der Versuche, die herrschenden Ideen des Zeitalters adáquat auszudrücken. Dieser Kult wurde zum Ende des 17. Jahrhunderts hin dominierend nach der Vertreibung der Türkén und der Wiederholung des Anbietungsaktes des Heiligen Stephan durch Leopold I., und erfuhr Unterstützung als der Papst die Feiern für den ersten ungarischen König auf die ganze Kirche erweiterte. Bei seiner Entstehung noch bcstimmenden Gedankengut (in erster Linie die RegnumMarianum-Idee) beginnt zu dieser Zeit seine Türkén- und Protestantenfeindlichkeit zu verlieren und wurde so inhaltlich zum Ausdrucksmittel der Legitimitatsideen der herrschenden Klassen. Die Grundkomposition der Szene ist immer gleich, nur klcinere Variationen sind zu verzeichnen. Nach der Mitte des 18. Jahrhunderts verlieren die Abbildungen des Heiligen Stephan ihre führende Rolle, damit parallel kann man ihre Wirkung auf andere Szenén verfolgen (z.B. sei hier auf die Abbildungen des sein Lében der Maria anbietenden Heiligen Emmerich hingewiesen.) Es blieb aber durchaus ein beliebtes Thema, das in der, oft auf die Vergangenheit zurückgreifenden, sakralen Kunst auch heute noch gebráuclich ist. Kostyál L.