Redő Ferenc: Éremforgalom Sallában (Zalalövő öröksége 5. Zalalövő, 2007)

probabile, che continuarono a circolare tra la gente, tra i commercianti e i eonsumatori. Quindi non datano chiaramente il sito con il tempo della loro produzione, oppure se si, è per caso. Allora perché datiamo cosï spesso con le monete? Perché la data di produzione delle diverse merci antiche si puö definire con difficoltà e spesso risulta un periodo assai lungo. AI contrario, se su una moneta possiamo riconoscere solo l'imperatore coniatore, abbiamo un punto d'appoggio molto importante per la datazione. Quindi, ci sono problemi in caso di ogni gruppo di matériáié. Vediamo, come possono essere risolti questi. Se studiamo non solo le singole monete, ma tutto il traffico monetario della città, riceviamo risultati più sicuri, perché gli elementi estremi di una massa statistica si spengono, se abbiamo una bella quantità di dati. Nel caso di Salla abbiamo poco meno di 750 monete per studiare quattro secoli. Questo significa, che abbiamo in media 18-19 monete per ogni decennio. Quindi sembra improbabile, che un decennio con vere e proprie azioni commerciali, quindi con traffico monetario, possa rimanere senza segni nel nostro diagrammá. Dunque cerchiamo di fare diagrammi sul tutto il traffico monetario, che raffigurano la dinamica dell'uso di monete, cioé la vita commerciale durante i secoli. Questi diagrammi ci forniscono dati per la ricostruzione della storia della città. / criteri delle analisi Al disegno dei seguenti diagrammi abbiamo dovuto tenere in considerazione molti aspetti vari. Prima di tutto owiamente l'anno della coniazione della moneta. Questo A hátlapokon egyre általánosabbak aperszonifikáltok: „béke" (Pax (l)), „egészség" (Salus (2)), „vidámság" (Hilaritas (3)X De hagyományos értelemben vett istenek is gyakran illusztrálják a propagandisztikus mondanivalót, mint Minerva (4), vagy Victoria (5). Érdekes téma az istenné váló császár mennybemenetele a máglyáról: a hatalmas négy emeletes halotti máglya tetején négy-lovas harci szekér ragadja a magasba az elhunyt uralkodót (6); vagy a győzelmes hadsereg szokása: a tropaeum állítás: egy állványra felakasztják az ellenségeskatonák páncélját, fegyverzetét. (7) Sui rovesci diventano sempre piü generali le personificazioni: "pace" (Pax (1)), "salute" (Salus (2)), "ilarità" (Hilaritas (3))- Ma il messaggio propagandistico è illustrato spesso anche dalle divinité tradizionali, corne Minerva (4) o Vittoria (5). Un tema interessante l'ascensione delVimperatore dalla pira, trasformatosi in divinitá: il sovrano viene trascinato da un carro bellica a quattro cavalli dalla pira a quattro piani (6). Oppure Vusanza dell'esercito vittorioso, la costruzione di un tropaeum: le carrazze e le armi dei soldati nemici vengono attaccati su un supporto (7).