A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 17. (Veszprém, 1984)

Uzsoki András: I. András király sírja Tihanyban és a sírlap ikonográfiai vonatkozásai

27. ábra. Péter apostol zománc mellképe, baljában keresztes sceptrum (San Marco, Venezia) Abb. 27. Das Brustbild des Apostel Petrus aus Emaille, in seiner Linken hält er ein Kreuzzepter (San Marco, Venedig) görög kereszt van a nyélre tűzve, de közvetlenül a kereszt alatti rész horgony alakú

131 (28. ábra). A magyar királyi korona alsó részén, az abroncson látható Géza király (1074—1077) zománc mellképe

132 eddig ismertetett Péter apostol-ábrázolásokhoz hasonló megjelenésben (29. ábra). Géza olyan rövid nyelű horgonyos keresztet tart jobbjában, mint a Georgiából származó médaillon Péter apostolának a bal kezében van. Maga a kereszt Gézánál is nyújtott görög kereszt. A Géza kezében levő keresztes sceptrumról már Darkó Jenő megállapította, hogy az nem kettős kereszt — mint azt némelyek vélték —, hanem olyan sceptrum (kormánypálca), melynek végén egy kereszt áll, a kereszt alatt pedig horgony van. Megállapítja, hogy ,,Géza király kezében a koronán látható sceptrum nem egyéb, mint egy őskeresztény horgonykereszttel ékesített jogar", és ez a későbbi időben a szentek és az apostolok közül egyedül Péter kezében fordul elő. Géza despotes volt a császár szemében, ,,s így ő, mint a bizánci udvar despotese teljes joggal, és az udvari etikett szerint kapta kezébe a keresztes jogart".

133 Darkó véleményével teljesen egyezik felfogásunk Moravcsik téves, egykori elképzelésével szemben, mely szerint Géza „jobbjában kettős keresztet tart, amelynek alsó szára görög ómegához hasonló".

134 Moravcsik később módosította nézetét, mert évtizedekkel később már horgonykeresztnek nevezi.

135 Géza keresztes sceptrumát Vajay Szabolcs hosszú nyelű töviskeresztnek (Stachelkreuz) nevezi, és ezt a despotes méltóság jelvényének, insigniumának tartja.

136 Megállapítását az utóbbira csak helyeselhetjük, de a töviskereszt meghatározást nem tudjuk elfogadni. E vitatott kérdés lezárására megemlítem a velencei San Marco-bazilika egyik aranymozaikján a Péter apostol ábrázolást. A mozaik a bazilika előcsarnokában van, a főhajótól északra lévő mellékhajó bejárata felett, félköríves keretben. Az apostol mellképes ábrázolása rövid nyelű kereszttel és kulccsal a bal kezében.

137 A kétségtelenül sceptrumot, hatalmi méltóságot szimbolizáló jelvény végén a kereszt szinte megegyezik a már említett római San Clemente-bazilika freskóin látható pápai keresztekkel. Ez teljesen érthető, hisz azonos tartalommal rendelkeznek ezek az insignrumok, azonkívül korban is közel állnak egymáshoz. A novgorodi Szent Szófia-székesegyház számára a XII. században készült ún. nagy Sión (templommodell), ennek egyik ajtószárnyán Péter apostos domborított állóképe látható, baljában keresztes sceptrumot tart három kulccsal összefogva.

138 A csavart nyél végén nódusz van, felette félholdalak, s ebből emelkedik ki a nyújtott görög kereszt. Meg kell jegyeznünk, hogy a 12 apostol közül csak Péternek van méltóságjelvénye, mely tán arra is utal, hogy a XII. században Keleten, Novgorodban is elismert volt a gyakorlatban Péter primátusságának a szerepe. Ez azt is jelentheti, hogy Kelet és Nyugat között nem szakadt meg a kapcsolat az egyházi művészetben. Figyelemre méltó az is, hogy a templommodell kupolájának a csúcsán is nyújtott görög kereszt van, végei felé szélesedő szárakkal. Valószínűleg konstantinápolyi munka az az V— VI. századi, elefántcsontból készült, ún. Barberini diptichon (Louvre, Párizs), melynek egyik szárnyán két angyal között a feltámadt Krisztus mellképe látható.

1383 Baljában rövid, nyeles keresz28. ábra. Péter apostol zománc mellképe, baljában keresztes sceptrummal (Métropolitain Museum of Art, New York) Abb. 28. Das Brustbild des Apostel Petrus aus Emaille, in seiner Linken hält er ein Kreuzzepter (Métropolitain Museum of Art, New York) 172