A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 14. – Történelem (Veszprém, 1979)

Z. Szabó Ágnes: Karácsonyi szokások a Káli-medencében

ták a káli falvakban legtovább. A szokások időbeli megszűnéséről egyelőre csak általánosan fogalmazhatom meg: a Káli-medencében az utóbbi 10—15 évben maradtak el a dramatikus és nem dramatikus karácsonyi szokások, időjósló és termékenységvarázsló cselekedetek. Adatközlőim voltak, akiknek ezúton mondok köszönetet támogatásukért és segítségükért: KÖVESKÁL Ács József 1897. Bó'csy Károlyné 1933. Gyó'rffy Károly 1902. Győrffy Károlyné 1908. Leopold Ferenc 1908. Leopold Ferencné 1917. Sebestyén Gyuláné 1910. Sebestyén Zsigmondné 1899. Szabó Ferencné 1899. MINDSZENTKÁLLA Demeteri Károly 1896. Fischer József 1904. Illés Ferenc 1919. Illés Ferencné 1916. Kiss Gyuláné 1928. Koncz József né 1895. Mészáros Vilmos 1905. Pék Ferencné 1911. Perger Ferenc 1898. Szalay József 1901. Taschner József 1923. Taschner József né 1927. Tölli Joachimné 1902. SZENTBÉKKÁLLA Horváth Imre 1941. Kovács Lajosné 1919. Marton Kornélia 1892. OláhDezsőné 1898. Rédei Sándorné 1917. Rompos Györgyné 1915. Vajai Istvánné 1894. Varga Jánosné 1922. JEGYZETEK 1. BÁLINT S.: Karácsony, Húsvét,Pünkösd. (1973) 21. 2. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 3. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 4. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 5. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 6. Pásztorjáték: A játékcselekmény gerince a pásztorok álma, ébredése, az öregpás/torral való évődés, valamint ajándékaiknak átadása a jászolnál. Magyar Népzene Tára. (1952)398. Pásztorjárás: A csoport legtisztább típusa. Szereplői rendszerint csak pásztorok. Szerkezete: beköszöntő, az öreg pásztor mókázása, a pásztorok álmának elmesélése, adománygyűjtés. Magyar Népzene Tára (1952) 399. 7. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 8. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 9. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 10. Énekes szöveg, de az adatközlő éneklése alapján a dallamot nem tudtuk lekottázni. 11. BÁLINT S.: i. m. 132. 12. Uo. 123.Hasonlógondolatokat találunkDlÓSZEGIVILMOSésPAIS DEZSŐ különböző tanulmányaiban. 13. BÁLINT S.: i. m. 128. 14. Uo. 91. 15. Uo. 94 WEIHNACHTSGEBRÄUCHE IM KALER BECKEN Im Aufsatz werden die Weihnachtgebräuche von drei Dörfern (Köveskál, Szentbékkálla, Mind szén tkálla) des sog. Kaier Beckens auf dem westlichen Rand des Komitats Veszprém behandelt. Das Kaier Becken ist zwar geographisch geschlossen, aber in ethnischer Hinsicht stellt es keine Isoliertheit von den Nachbargebieten des Balatonhochlandes dar. Die Verfasserin wählte als Gruppierungsmöglichkeit der Gebräuche die Untersuchung der Beziehung der einzelnen Personen und die Absonderung auf grund ihres Tätigungsverhältnisses. Es wird untersucht, wie die Durchführer der Tätigung an den einzelnen Taten teilnehmen, und welche Personen und Gegenstände die Teilnehmer einer Tätigung sind. Nach diesem Gesichtspunkt gruppiert die Autorin die Gebräuche: Handlungen zwischen Menschen und Menschen, bzw. Handlungen zwischen Menschen und Gegenstand. Sie entdeckt in den Handlungen zwischen Menschen und Menschen ein aktiv-passives Verhältnis von Seite des Ausführers und Empfängers, indem der Empfänger bloss Zuhöser, Zuschauer, Subjekt der Handlung ist, die Handlung richtet sich auf ihn, er macht aber nichts im Interesse deren Wirkung. Zum Kreis der Handlungen zwischen Menschen und Menschen gehört die Handlungsart, die nur aktives Verhältnis enthält und sich auf selbst richtet, wie z.B. die Wahrsagung und eine ganze Reihe der Handlungen des heiligen Abends. Die Autorin behandelt im Falle der Handlungen zwischen Menschen und Gegendstand natürlich nur die aktiven Verhältnisse. Die an dem Gebrauch teilnehmende Person ist der Ausführer, und der Gegenstand (Tisch, Tischdecke, Weihnachtsbaum), auf den sich die Handlung richtet, wird auch aktiv funktionierender Faktor betrachtet, denn die Handlung hätte ohne den Glauben an der Handlung keinen Sinn. Diese theoretischen Feststellungen konnten auf grund der Angaben und Gebräuche der Sammelarbeit folgenderweise systematisiert werden: Hand lu ngsver h alt nisse Handlung zwischen Menschen und Menschen Handlung zwischen Menschen und Gegenstand -passives aktives Verhältnis Verhältnis aktives Verhältnis Suche nach Herberge Wahrsagung Bethlehemspiel Tätigung am heiKrippenspiel ligen Abend Dreikönigsgang Gruss der Hirten Stephan-Gruss Joharmes-Gruss Fabeln Neujahr Unschuldige Kinder Gespräch der Tiere Aufstellung des Weihnachtsbaumes Speisen Fasten Tischdecke Abfall Diese Tabelle folgt der theoretischen Gruppierung des Aufsatzes, es bedeutet aber nicht, dass die Gebräuche in der Praxis nach dieser Gruppierung nebeneindergeordnet sind. Nach der theoretischen Auseinandersetzung kommt die Beschreibung der Gebräuche, wie sie von den einzelnen Personen, die die Daten mitteilten, erzählt wurden. Anschrift der Verfasserin: Z. Szabó Ágnes Bakonyi Múzeum H-8200 Veszprém Lenin liget 5, 308