A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 11. (Veszprém, 1972)
Valter Ilona–Koppány Tibor–Gedeon Tihamér–Nemcsics Antal–Lengyel Imre–Zimmer Károly: A Balatonfüred-temetői templomrom feltárása és helyreállítása
I — III, История руин церкви, расположенной на балатонфюредском кладбище, ее раскопки и периоды строительства В северной части Балатонфюреда, на кладбище деревушки под названием Шишке стоят развалины средневековой церкви. В письменных документах эта церковь впервые упоминается в 1211 году как церковь св. Михаила в деревне Папшока. Деревня Папшока находилась во владении тиханьского аббатства. Покровителем церкви, судя по папской булле 1267 года, было также тиханьское аббатство. Последнее упоминание названия деревни Папшока имеется в документе, датированном 1314 годом. К северу и востоку от руин церкви по побережью видны следы древнего поселения, обнаруженные здесь черепки датируются XI — XIII вв., из чего можно заключить, что в этом месте и находилась исчезнувшая деревня Папшока. В 1373 году уже появляется наименование деревни Шишке, находившейся также во владении тиханьского аббатства, но наряду с ним были здесь и светские владельцы, и в первую очередь семья Шишке, по имени которой и названа деревня. Повидимому, это изменение в названии связано с возвышением семьи Шишке, такие случаи в XIII — XIV веках были довольно частым явлением. Деревня Шишке находилась в непосредственном соседстве с Фюредом, в скором времени эти два поселения сливаются, и уже в 1385 году Шишке именуется как часть поместья Фюред. В XVI веке деревня Шишке окончательно прекратила существование как самостоятельная единица. Она или была разрушена после падения Мохача или же окончательно слилась с Фюредом. Церковь предположительно была разрушена в середине XVI века, когда турки во всей окрестности произвели большие опустошения. За исключением нескольких описаний прошлого века (Фушхоффер, Флориш Роммер, Виктор Речей), о развалинах церкви нет никаких упоминаний. В 1953 году небольшие исследования провел здесь Акош Кишш. Полные раскопки руин церкви были произведены в 1964—65 гг. Судя результатам раскопок, первые поселения на холме Шишке относятся к периоду неолита, затем здесь В открытой при раскопках церкви на балатонфюредском кладбище, в могиле № 6 был найден крест романского периода, употреблявшийся во время крестного хода. На основании химической экспертизы установлено, что крест был изготовлен из меди, позолочен, сделан вручную. После иконографических и стилистических исследований креста можно сделать следующее заключение: иконографически корпус креста относится ко второй половине XI века, способ изображения сохраняет традиции оттонского периода. Образцом креста является византийский «крукс геммата». Форма граненого горного хрусталя, сохранившегося на одной из сторон креста, также не исключает датировки XI веком. Лигатура тыльной стороны заклепок встречается на монетах королей Эндре I и Ласло I из нумизматической коллекции времен Арпадов. Лентообразный орнамент на тыльной поселились люди, относящиеся к кишапотшагской культуре. Вэ II веке на холме была построена римская вилла, которую в IV веке перестроили. В конце IV века вилла сгорела. На остатки виллы предположительно еще в конце XII века была построена церковь, которая в документе 1211 годаупомнинаетсякак церковь св. Михаила, являвшаяся приходской церковью деревни Папшока. По сохранившимся и очистившимся при раскопках остаткам северной и южной стен нефа готической церкви можно проследить, что они были надстроены на стены римской виллы. Западная стена находилась на уровне столба хоров, вход был с южной стороны. Святилище при перестройке совершенно исчезло. В XIII веке в западной части церквушки были построены хоры, опиравшиеся на один столб, в южном углу же — многоугольный склеп. В XIV веке церковь была расширена с западной стороны. В западной романской стене были прорублены две стрельчатые двери, южный вход был заделан, а уровень пола был понижен на 30 см. В удлиненной западной стене была сделана дверь с откосом. После 1438 года церковь была расширена и с восточной стороны. На место романского святилища было построено сохранившееся и поныне многосводчатое готическое святилище и одновременно с этим был расширен и склеп. С южной стороны рядом со склепом был построен притвор, над которым предположительно возвышалась башенка. В одно время с готическим святилищем была построена и церковная ограда. Церковь погибла в середине XVI века во время турецких завоеваний. Кроме общеизвестных исторических фактов, это подтверждается и раскопками, при которых в западной части руин были обнаружены черепки, датируемые XVI веком. После раскопок, произведенных в 1964—65 гг., Государственная инспекция по охране памятников архитектуры произвела консервацию руин по плану, разработанному Тибором Коппань. . Илона Валыпе стороне сродни домбардским орнаментам. Розетка, расположенная в центре тыльной стороны, сродны орнаментике периода «обретения родины», что еще более подкргпляет доводы, по которым мы относим крест к XI веку. На нижней стороне креста имеется украшение в виде пальметты, помещенное в полукружие, оно не может служить для точной датировки, так как такие украшения были приняты как в копстком периоде, так и в период великого переселения народов, а также и в романский период. И все же пышные украшения в виде пальметты, покрывающие сплошь всю плоскость, не ислючают возможность датировки концом XI века. На основании всего этого мы с полной уверенностью можем утверждать, что балатонфюредский крест был выполнен в конце XI веке (после 60-х годов),что он является произведением рук одного человека. В его оформлении IV. Балатонфюредский крест романского периода, употреблявшийся во время крестного хода 192
