A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 6. (Veszprém, 1967)
Sági Károly: Árpád-kori varázslás régészeti emlékei
Археологические памятники колдовства периода Арпадов В окрестностях Кестхейя, У подножья хорошо известного в археологической архитектуре холма Добого нами произведены раскопки большого римского кладбища. На территории захоронения было обнаружено и небольшое поселение, относящееся ко времени Арпадов (1-й рис.). На территории поселка была найдена яма диаметром в 40 см. и глубиной в 80 см. (1-й рис., С) с яйцом и железным гвоздем, которые покрывала перевернутая отверстием книзу посудина. Горшок коричнево-рыжего цвета (3-й рис.) относится к XII — XIII вв. Под посудиной находилось яйцо колпицы (Piatea leucordia L.). Эта птица несется в середине мая. Яйца, очевидно, собирали в восьми километрах от поселка. Водяные птицы еще начиная с бронзового века считались символом солнца, исходя из этого логично заключение, что именно яйца этой птицы сознательно выбраны для колдовских действий. Яйцо по древним суеверным представлениям •— источник жизни, но также и символ возрождения, воскресения. И ныне, по данным этнографии, яйцу приписывают силу, которая спасает человека от воздействия злых сил природы, как-то : болезни, молнии, огня. И закопанному на территории кестхейско-добогских раскопок яйцу приписывалась, вероятно, такая же роль. На яйцо был положен железный гвоздь острием КНИЗУ. Этот гвоздь (6-й рис.) похож на гробовые гвозди того периода. Много суеверий, связанных с гвоздем, живет и поныне. В данном случае гробовой гвоздь означает более сильное действие по изгнанию злой силы. Посуда, перевернутая вниз, по суеверным представлениям, закрывает проникновение как злого, так и доброго духа. Этому мы находим много примеров из древнейшего периода, римского периода, периода великого переселения народов, да и в нынешнее время имеются параллельные примеры. Для того, чтобы дать возможность выходу силы, представленной яйцом, в дне посуды проделана дырка диаметром в 0,5 см. Этому дает хорошее объяснение обычай делать дырки в урнах древнейших захоронений („отверхтие для ДУШИ"). В период, когда происходило это колдовство, народ наш уже давно был христианским, остатки языческих суеверных обычаев являются вполне объяснимыми. Цель ворожбы вполне практическая, — она старается обеспечить господство человека над сверхестественными силами. Религия же означала только покорность, послушание и моление перед сверхестественными силами. Посуда, примененная для колдовства и найденная при кестхейско-добогоских раскопках, была изготовлена на ручном гончарном кругу. На поверхности гончарного круга был вырезан негатив рисунка дна изготовляемого горшка (рис. 4-й и 5-й). На дне горшка виден отпечатанный рисунок. По трещине и резкому рисунку дну посудины можно СУДИТЬ о том, что гончарный круг был изготовлен из дуба (Quercus robur L.). Это дерево в наших краях распространено с незапамятных времен. В материал, из которого была изготовлена посудина, были примешаны камешки, среди которых встречаются базальтовые осколки; из этого можно сделать вывод, что местом изготовления не были окрестности Кестхейя, скорее свего можно думаьа, что это было в районе Шумега. В районе Шумтег гончарное производство было развито с периода Арпадов, традиции его продолжаются и поныне. В дальнейшем мы стремились проследить аналогию рисунка, отпечатанного на дне горшка. Их была такая масса, что мы и не стремились к полноте. РИСУНОК, отпечатанный на дне горшка, изображает прямой крест обрамленный двойным кругом, в секторах круга, разделенного крестом, находится по точке. Во внутреннем круге частая, во внешнем — редкая штриховка. Сопоставив параллели, видим, что тип рисунка существует от неолита до наших дней. Такая продолжительная живучесть, а также территориальное распределение показывают, что ему нельзя приписывать этнического значения. Прямой крест или прямой крест, заключенный в круг, — символ солнца. Точно так же символ солнца и такой крест, где в секторах, образуемых линиями креста, расположены точки. Языческий символ солнца в христианстве стал эмблемой Христа. На связь Христа и солнца указывают многочисленные места из библии, таким образом, преемственность понятна. Защитная, отражательная роль креста известна в местах, свободных от влияния христианства, у примитивных народов, а также в древности. Значение креста естественно, символизирует ли он солнце или Христа. РИСУНКИ, отпечатанные на дне керамической посуды периода Арпадов, различного типа, но для каждого типа можно определить точно его предысторию, ВОСХОДЯШУЮ к нревности. Это очень важно при оценке роли рисунка на дне ПОСУДИНЫ. Важно, между прочим, то, что языческие символы солнца позднее все до одного стали эмблемой Христа. РИСУНКИ на дне горшка были призваны защитить содержимое ПОСУДИНЫ от порчи. В нынешних этнографических параллелях эта мысль, корень ее, во многих случаях и во многих местах явно прослеживается. Первые пластические знаки, обозначенные на посуде, которые не только в смысле содержания, т. е. в смысле формы, но и по техническому воплощению можно рассматривать как клеймо на дне ПОСУДЫ, появились на керамике в районе северных Альп в поздний период железного века. С такими же знаками мы встречаемся в паннонийском времен римских императоров, норкумском и долматском материалах. В дальнейшем в позднеаварской керамике, относящейся к так называемой грифо-плетевой группе, в VIII веке снова появляются у нас изображения, которые как по техническому решению, так и по ТИПУ рисунков можно рассматривать как клейма на дне ПОСУДЫ. Позднеаварские клейма на дне керамической ПОСУДЫ нельзя рассматривать как продолжение местной традиции, но можно объяснить только появлением и обоснованием на этих местах новой этнической группы. Предысторию клейм на дне керамической ПОСУДЫ надо искать в районе Кавказа, в материалах шалтовской культуры. Их появление в Карпатском бассейне объясняется поселением здесь отдельных этнических групп вышеупомянутой культуры. Связь с христианством сделало возможным, что употребление клейм в X — XII вв. следалось обычным в Средней и Восточной Европе. Карой Шаги 88
