A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 2. (Veszprém, 1964)

Tóth Sándor: Veszprémi középkori sírkőtöredékek

nous donner une explication de la représentation de type italien du fragment de Veszprém. En résumé, nous devons considéser 'le maître de la pierre tombale de Széchy, dont l'activité peut — d'après deux de ses oeuvres autihentiquement — idemtif iables être située aux années 1460, comime une figure des plus importantes de l'art du début de l'ère de Mathias, artiste qui travaillait en premier lieu non pour la cour, mais pour des centres religieux plus importants. Outre les fragments cités il convient de signaler encore deux pierres: en procédant par élimination, nous constatons que le petit fragment d'une inscription circulaire n° 73 faisait partie du monument funéraire de János Vitéz le jeune, évèque de Veszprém (1499), et un examen typologique permet de dater l'autre fragment, le n° 76, de la seconde moitié du XV

e siècle. La représentation des armes perimet de conclure que nous avons affaire ici à un nonument funéraire d'un personnage ecclésistique de rang mineur, ou éventuellement d'un laïque. C'est tout qui — en dehors de la pierre tombale d'Albert Vetési, découverte en 1957 — nous est resté des monuments funéraires médiévaux de Veszprém, jadis sans doute bien plus nombreux. Jasqu'à la mise au jour de nouvelles données et fragments, c'est sur ces objets peu nombreux et nautiles que nous devons nous appuyer si nous désirons nous faire une image des représentants de Veszprém de ce genre médiéval important de la sculpture sur pierre. Sándor Tóth ОБЛОМКИ ВЕСПРЕМСКИХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ НАДМОГИЛЬНЫХ ПАМЯТНИКОВ В данном очерке авторами описаны некоторые до сих пор неопубликованные обломки надмогильных памятников из лапидарии Баконьского музея. Эти обломки происходят из веспремской крепости, вероятно из собора и часовни. В зависимости от обстоятельств, менее или более точно можно определить срок их изготовления, круг стиля, которому они относятся, и, больше того, в нескольких случаях можно и приписывать их известному лицу. Если она действительно принадлежала надмогильному памятнику, раннейшим сохранившимся памятником этого жанра в Веспреме можно считать каменную резьбу № 72., орнамент которого — стрельчатый свод, заполненный трехлепестковым мотивом — должен быть первоначально окончанием продолговатого углубленного поля. Этот фрагмент может датирован с 14-го века. Вероятно, таким же образом в конце 14-го века вырезан и фрагмент M 74., который представляет собой остаток фигурального (епископского?) надмогильного памятника. Оформление памятника ясно показывает, что уголки надмогильного камня на обеих сторонах головы трапециевидно отрезаны. Этоттип возникает в материалах венгерских памятников главным образом в 14. в. Возможно, что этому же надмогильному памятнику принадлежал и фрагмент небольшого размера № 75., на котором сохранилось лишь несколько букв надписи по окружности. К значительным распознаваниям приводило нас исследование резьбы № 78. Чрезвычайно близкую параллель пластического и орнаментального стиля фрагмента находим в эстергомском надмогильном памятнике архиепископу Денешу Сечи (+ 1465). На основе поразительного подобия решения складчатости и поверхностного орнамента следует отнестиоба памятники к одному и тому же мастеру. На основе ве этого можно определить веспремский фрагмент, который по всей вероятности относился к надмогильному памятнику веспремскому епископу Матьяшу Гаталоци (+ 1458). Сверх того, к творчеству нашего мастера можно относиться еще один фрагмент из Секешфехервара, который является предположительно куском надмогильного камня фехерварского протопопа Миклоша Бодо (+ 1474). Иконографическое сравнение сохранившихся до нас трех фрагментов указывает на то, что осанка фигуры на веспремском фрагменте была иная, в то время когда на надмогильном памятнике Сечи архиепископ держит в своих руках кардинальские эмблемы и архиерейский жезл (положение архиерейского посоха вероятно было подобно и на секешфехерварском фрагменте, на веспремском куске епископ изображен со скрещеннными на животе руками. Эта иконографическая двоякость предположительно объясняется личными желаниями заказчиков. Известные более поздние данные указывают на то, что в Веспреме об изготовлении надмогильных памятников епископам заботился капитул. Личный состав капитула нам неизвестен, но мы знаем, что преемник Гаталоци, епископ Альберт 186