Ilon Gábor szerk.: Pápai Múzeumi Értesítő 1. (Pápa, 1988)

SZABÓ György: A Dunántúli Református Egyházkerület Gyűjteményeinek vallási néprajzi forrásai

-Éva anyánk! sógorom. - Hát asztat tuggyátok-e, mikor ötte mög a zebéd a vendégöt? No, emondom.- Az ugy vaót, hogy eccör egy sasmadár önnivaló után nézött a gyerökeinek. Hát, amint kiröpüt, möglátott a rétben egy macskát hunyorászni.Lecsapott rá. Hazavitte s letötte a fiata' sasok mellé a macskát, ü maga mög eleség után látott. Mialatt evaót, föleszmét a macska és mögötte a gyönge sasokat. Így ötte mög a zebéd a vendégöt..." Közben ilyen nótára gyújtanak: "Zsuppszalmával van a házunk befödve, A szegénység kikönyökű belőle. Eédös anyám!Azon kezdőm panaszom: Árva vagyok, e' hagyott a galambom". -Na most a zén nótámat!: "Hogy a rosseb ögye mög a velágot, Rosszab dogom van ott, mint a kutyának. Mör a kutya bebújik a szénába, szénába, Émmög csak ugy hányódom a velágba!" /Matán János gyűjtése? Visonta, 1913/. A tanító egészségére exet /tele-poharat/ isznak s közben éneklik: "Mestör uram iszik mast, Mestör uram iszik mast: Annak örvendezzünk mast. Le-le leffenékig, le-le leffenékig... Mast ivott ü kedvére, Vájjék egészségére! Mast ivott ü kedvére, Vájjék egészségére! - Tuggya rektor uram, ebbű' a zén onokámbú igön jaő jedzó lössz, mör a bötü farkát ugy möktuggya kunyoreéttanyi! /Közben ajándékozó gazdáné jelenik meg vékával a fején/:"Jaó napot kévánok!Ekkizs gyümöcsöt hosztam, ha mög nem vetik. Eszt a kicsit má csak megiknak sajnátuk, Rektor uram! Tuggya, nálunk má a disznóknak sö kő! /Kurjantás, citerára táncolnak/ ...Sokszor késő estébe nyúlt ennek az ünnepélyes tanévnyitó-napnak a befejezése. Kirchliche und Volkskundliche Quellen in der Sammlung von Pápa Die Studie zeigt die wissenschaftliche Sammlung über kirchliche und volkskundliche Quellen, aus dem reformierten Kirchenbezierk Pápa.Die Studie kommt zu dem Entschluß ,da^ Kirchengeschichte und religiöses Volkstum gleiche Quellen hat.Kirchengeschichtsschreibung ist untrennbar vom religiösen Leben eines Volkes, vom Carakter und Traditionen.Das Entschließen des religiösen Volkstum in eine Gemeindegebietes hilft deren Schrifttum zu lösen

. Quellen der Volkskunde findet man meistens ungetrennt vom kirchengesichtlichen Schifttum. Aus diesem Stoff werden hier zuerst einige spezielle volkstümliche Quellen gezeigt. Es ist erwähnenswert, da^ in dem Kollegium von Pápa bereits 1910 die Gemeindevorschung und Volkstumsvorschung begonnen hat. Wir bekommen reichlich Einsicht in diese Sammlungsunterlagen. Die Studie die Protokolle der Gerneindebesuche als nicht typisch Volkskundlich auf. Als bedeutungsvoll wir das Besuchertagebuch von dem Bischof der reformierten Kirche in Transdanubien,

Jakab Torkos aus 1747 hervorheben. Eine Fundgrube des religiösen Volkstums bieten die handschriftlichen Aufzeichnungen der Predigten, sowie Protokolle von Kirchenkreisen. Groden Wert besitzen in dieser Hinsicht die Biographien von Pristern und Lehrern, sowie deren Tagebücher.Das größtes und vielleicht interessantestes Gebiet bilden die Kanons - gruppieringen. Gleichzeitig ist dieses Gebiet am wenigsten erforscht. Kanons sind zahlreich in gedruckter Form und auchhandschriftlich vorhanden. Oer Forscher beschäftigt sich gesondert mit den Schriften der religiösen Bräuchen im Kali-Becken. Er weist auf die urchristlichen, sowie renaissance Motive der Siegel hin. Die Forschung der Motive und Symbole könnte aus Volkstümlider Sicht sehr interessant sein. Anschrift des Verfassers: Gy. Szabó H- 8500 Pápa Kilián Itp. 66. 1/6.