Népi vallásosság a Kárpát-medencében 8. Konferencia Balatonfüreden, 2009. október 1-3. (Laczkó Dező Múzeum Veszprém, 2013)

VALLÁSOS KÖLTÉSZET (IMÁDSÁGOK, ÉNEKEK), HITBUZGALMI IRODALOM, IRODALMI SZÖVEGEK HATÁSA - Kész Margit: Archaikus imák Ugocsában

NEPI VALLASOSSAG A KARPAT-MEDENCEBEN 8. Az archaikus műfajjal a népi gyógyászat kutatása közben találkoztam újra és újra. A betegségek okozta válsághelyzetekben különösen felerősödik a transzcendens világ felé fordulás. Beszélgetőtársaim általában nem különítették el például a gyógynövények racionálisan magyarázható erejében és az ima gyógyító hatásában való bizodalmat. Hitük szerint a kettőt együtt alkalmazva értek el eredményt. Megfigyeltem azonban, hogy voltak bizonyos imaszövegek, amelyeket valamiféle titokzatosság lengett körül. Ezekről úgy beszéltek, mint különösen hatásos imákról, vagy amelyeket csak egyes kiválasztottak, gyógyító specialisták ismernek. A gyógyító ráolvasásoknak egy részét nem tudták megszerezni, hiszen azt csak maguk a kiválasztott gyógyítók ismerték, de voltak olyan különleges szövegek, amelyeket megtanítottak egymásnak, vagy leírva adták át. Ezek között gyakran találtam archaikus imát. Diszszertációmban, amely a történelmi Ugocsa vármegye öt településének népgyógyászati anyagába enged betekintést, még csupán egy öntőimát mutattam be, amelyet egy viasszal öntő gyógyító specialista mondott el nekem. A disszertáció anyagának kiadványban való megjelenésekor azonban már külön fejezetet szenteltem a szakrális kommunikáció verbális szegmensének: Az ima szerepe az egészséges test és egészséges lélek fenntartásában a vizsgált településeken címmel.

4 Ekkorra meggyőződtem arról, hogy a hívő ember számára az ima a transzcendens szellemi lét legfontosabb megnyilvánulása. Jelen van a hétköznapokon és az ünnepekben, egészségben és betegségben egyaránt. Eztán már nem csak a különleges, specialisták által ismert imaszövegekre irányítottam a figyelmet, hanem az általánosan ismert szöveganyagra is. Ezen belül természetesen jelen dolgozatban csak az archaikus imákat közlöm. A gyűjtést a továbbiakban kiterjesztettem az egész járásra, amely szinte teljesen egybeesik a történelmi Ugocsa vármegye területi elhelyezkedésével. Segítségül kértem a II. Rákóczi Ferenc Kárpátaljai Magyar Főiskola hallgatóit, akik szintén gyűjtöttek számomra, több-kevesebb eredménnyel. Jelen dolgozatomban a diákok által gyűjtött anyagból csak egy imaszöveget mutatok be. Az archaikus imák osztályozásánál a gyűjtés során tapasztalt, az adatközlőim által végzett felosztást alkalmaztam: csak specialisták által, gyógyítás alkalmával mondott ima (ráolvasó imádságok); a közösség bármely tagja által ismerhető és alkalomhoz nem kötött ima. Teljes mértékben osztom Takács Szilvia véleményét: A bájoló imádság és az archaikus népi imádság éles határát megállapítani a számtalan azonos képi és nyelvi motívumot tartalmazó, szorosan érintkező szövegnél szinte teljesen lehetetlen, és értelmetlen is volna, mint ahogy a népi tudatban sincsenek ezek élesen elválasztva,

5 4 Kész Margit: Gyógyító hagyomány Kárpátalján. Úgy ne ártson néked. Kárpátaljai Magyar Kulturális Szövetség - Ungvár, 2006. 122-128. 5 Takács Szilvia: Szövegépítkezés a ráolvasó imádságokban. Magyar Nyelvőr, 127. évf. 1. sz. 2003. január-március, 92-98. 396