Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/II. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

V. Vallásgyakorlás, népi erkölcs - Peti Lehel: Offenzív mágikus rítusok a moldvai csángó falvakban

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. 6. 8. A specialisták A rítus szellemi vezetője lehet a pap, de lehet egy „tudós" vénasszony is. A pap mágusi funkciója révén bizonyos értelemben nemtelennek minősül, akárcsak a specialista vénasszony, akinek ebben a jelentés-összefüggésben legfőbb attribútuma „tudós" volta és „szent élete", nem pedig feminitása. (8) A háziak közül mindenki böjtöl, emellett azonban a rítus lezajlásában a nőknek van kiemelt szerepük. Nancy Caciola kutatásaiból tudjuk, hogy a középkorban egyfajta nyitottságot tulajdonítottak a női testnek, amelynek révén az sokkal sebezhetőbb volt a szellemi benyomásokkal szemben, ugyanakkor fogékonyabb is a látomások és jelenések iránt.

43 A nők tehát alkalmasabbak a transzcendenciával való kapcsolatteremtésre. Marcell Mauss úgy gondolta, hogy nem annyira fizikai adottságaiknak, mint inkább a képességeikkel kapcsolatos társadalmi érzelmeknek tudható be, hogy a mágiára mindenhol alkalmasabbnak tartják őket, mint a férfiakat.

44 Emellett minden bizonnyal az a korábbi hagyományokra viszszavezethető hiedelem is érvényesülhet, amely a nőhöz esetenként valamilyen negatív, rontó jelentést asszociált. 7. A rituálisan felértékelt lopás A román pap ambivalens szerepkört betöltő figura. A paptól való lopás nemcsak azért számít kiemelkedően nagy bűnnek mert erkölcsileg elítélendő,

45 de azért is mert vallási tabu vonzata is van: „Paptól ha loptál valamit, acolo e cel mai pacát (az a legnagyobb bűn)!"

46 A pap mágikus tudása transzcendens veszély forrása lehet a közösségre nézve, ezért a pap (vagy az egyház) javainak a meglopása egy szokványos lopáson túlmutató jelentőségre tehet szert. Trunkban 2002 augusztusában éjszaka B. J. hajnali három órakor megfogta J. L-t, aki deszkákat lopott. A deszkák a falu papjának a tulajdonát képezték. B. J. a szomszédok segítségével egy deszkára kötözte J. L-t. Kora reggelre nagyobbacska tömeg verődött össze B. J. kapujában, ahol köpködni és szidalmazni kezdték a deszkára kötözött embert. Szemtanúk szerint csak a rendőrség érkezése akadályozta azt meg, hogy J. L-t súlyosan is bántalmazzák. (A lánya elmondása szerint azonban testi sértések nyomai is látszottak rajta.) A falu papjának megérkezése után a tolvaj karjait kifeszítve egy deszkához kötözték, majd a hatóságok szeme láttára végighajtották a falun, miközben mindenki „húgatta". A rendőrök csak ezután vitték a rendőrség épületébe, ahol pénzbírságot róttak ki rá. (9) A népharag ilyen mértékű felgerjesztésében (a lopás szimbolikus súlya mellett) valószínűleg az is szerepet játszott, hogy J. I. néhányszor már korábban is tolvaj hírében állott. 296