Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/II. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

V. Vallásgyakorlás, népi erkölcs - Peti Lehel: Offenzív mágikus rítusok a moldvai csángó falvakban

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. mágikus büntetés szimbolikus eljátszása a társadalom által kötelezőnek tartott magatartásmódok megszegésétől való félelmet erősítheti meg a résztvevőkben. Akik saját falujukban vettek részt fekete misén arról számoltak be, hogy a pap olyan halkan imádkozik, hogy nem lehet meghallani, hogy mit mond. Hangja csak a mise végén, az égő gyertya kioltása és széttördelése után mondott átokformulakor érthető tisztán („Vele seperje ki az Atya a házát!") „No, nekünk itt egy páter, meg van halva csánt egy..., ki kiimádta meg van halva. Pap es meghott, s asszanka es meghott. Kiimádta, s mikor feteke misét csánlt, akkar itt nálunk a templomba... Mit láttam én, azt beszéllem! Csánlt feteke gúnyába misét. Mikor kitött a mise, akkar ő eltördelte a gyartyát, s aszanta: „Vele seperje ki az Atya a házát!" Jött egy nagy víz, s mind ült az asszanka, házastól mindenestől elvitte víz. Tudod hol a keresztje? Oda le kereszt, hol van egy kút, jöttök fel, s ebbe felibe, ott kapták meg a patakba. Elvitte éppen. [Még miket imádkozott a páter?] Há, mondja misét. Nem tudad, mert csendbe mondja. S nem tudad, hogy ő miket mond. Nagy dolgokat mond. S az Isten meghalgassa mindjárt. Történtek ezek, mondom történtek, miket értem én, miket láttam én."

20 A Külső-Rekecsin környékén lévő kolostorokban a fekete misét éjszaka tizenkét órakor tókáldssú (dobolás) egybekötött imádkozással végzik a szerzetesek. A rítuson a misét fizetők is részt vesznek, egy alkalomkor egyszerre több esetért is imádkoznak. Legutóbbi gyűjtőutunk alkalmával öt klézsei asszony tervezte meglátogatásukat. Néhányuk azért igényli mágikus segítségüket, mivel falubeliekre gyanakszanak, hogy nem adták át azokat a pénzeket, amiket külföldön dolgozó fiaik általuk küldtek el. Egyikük közülük szomszédja sorozatos lopásáért szánta el magát a fekete mise fizetésére. (5) Ezeken a miséken az ezt igénylők aktívan vesznek részt a szertartásban. A misére készülő asszonyok mondták el, hogy a mise zajlása közben fekete ruhába öltözve a földre borulva térden imádkoznak. „Jártatok-e Külsőrekecsinbe? Na ott meglássátok, fenn a dombon vannak az erdő között azok a házecskák. Nem láttátok-e? S ada mensz ki. De el kell menjél. Ott kell üljél egy éjen, mert mikor van tizenkettő óra, akkor ők csánlnak miséket. Erted-e? Feteke misét. Gyászmisét. Leborulsz fetekébe fődre, térgyen, s leborulsz. S az Isten megfogja mingyá. Ott nagy dalgak vannak. Nem akarnék menni ada, de... Nem tudam, lám, de örökké csak lop, csak lop. S akkor meg akarnám egy kicsit ijesztgetni."

21 Egyes falvakban a fekete mise funkcióját betöltő kiprédikálást gyakorolják a papok, amelynek lényege, hogy (ugyancsak meghatározott pénzösszeg ellenében) a nyilvános köznapi mise végén a pap kiprédikálja a megkárosított nevét és imádkozik, hogy „takaróddzék ki a tolvaj". Ebben az esetben a közösségi normakontroll megvalósulását kell látnunk, amely a pap intézményesített vezetői pozícióján keresztül valósul meg. 289