Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/II. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

IV. Vallásos népszokások - Balázs Lajos: A gyermekágyas szabadulásának és az újszülött beavatásának csíkszentdomokosi rítusa

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. rituális kitörés egy mitikus kényszerhelyzetből, mert tilalmi rendszerben nem lehet sokáig élni. A terhesség ideje alatti tilalmak a magzat védelmét szolgálták, a mostaniak a család és környezete védelmét, aminek határt kell szabni. A hogyanra újra a Bibliát idézem: „Mikor pedig letelnek az ő tisztulásának napjai..., hozzon egészen égőáldozatul esztendős bárányt, galambfiat vagy gerlicét bűnért való áldozatul, a gyülekezet sátorának nyílása elé a paphoz..., és áldozza meg azt az Úr előtt..., és szerezzen néki engesztelést a pap, és tiszta lesz."

7 Csíkszentdomokoson a tisztátalanság és tisztulás bibliai képlete és képzete nem ismeretlen: van, aki szabályként tartja számon a bibliai előírást. Szembetűnő eltérés a szabadulási idő értelmezésében - két, három, hat hét —, a szabadulásra menő asszony kíséretében és a szabadulás helyét illetően tapasztalható. A magyarság általános szokása szerint a szabadulás - avatás - templomi szertartással valósul meg, vagyis a tisztulás bibliai modellje érvényesül. Szentdomokoson ennek más változatával is találkoztam: a szabadulni menő asszony templom helyett egy útszéli keresztet is választhat, amit megkerül - egyszer, háromszor -, miközben imát mond. „Nem ez a rendes", mondják többen, de sokan gyakorolják. Az okok az adatközlők vallomásaiból kiderülnek, ám nem általánosíthatók. Vagyis nem csak azok mentek a keresztfához szabadulni, akiknek anyagi nehézségei, vagy az egyház törvényeibe ütköző vétségük volt. „Rendesen azok csinálták - mondja egyik adatközlőm —, akik nem tudtak a papnak fizetni." Noha a szabadulásért, tudomásom szerint, nem kellett fizetni a papnak, inkább ajándékot vittek: gyertyát, kendőt, mégis érdekes, hogy a domokosi keresztkerülés a szabadulás olcsó változataként tűnik fel és mint ilyen ennek is van bibliai analógiás előzménye. „Ha pedig nincs elég módja a bárányhoz, vigyen két gerlicét, vagy két galambfiat.. ."

8 Mi történik tehát Szentdomokoson? A kirajzolódott kép jelzi a folklór, sajátosan a szokásfolklór ellentmondásosságát (amit a kutató nem hagyhat figyelmen kívül). „Legelsőben, amikor az asszony felszabadul az ágyból, akkor a templomba menyen. Ott oldojza fel a pap. Ugye meggyóntassa, a bűneit megbocsássa. -Dehát a szülő asszonyt bűnösnek tartják? -Hát vátig úgy van!

9 Nemcsak itt nálunk, hanem az ortodoxoknál es. Láttam, met egy papnál szolgáltam tényleges katonaként. Ott voltam egy papnál, egy nagy tisztnek a bátyjánál, s ott láttam. Jött a gyermekágyas asszony, s a papnak a stólája alá bébútt, s ott keresztülbútt. S a pap mondta az áldást. Nálunk es ez van. A pap felszabadítsa. Szombati nap vitte a bubát a templomba s bemutatta a Jóistennek. Imádkozott, meggyónt, áldozott, s a pap megszentelte, s úgy jött aztán haza. Kísérte vagy a testvére, vagy anyósa, vagy szomszédasszony, vagy a komasszonya. Attól a perctől minden misére mehet, s szabadon járhat a falu között. S még a gyermek nincs megkeresztelve." (75 éves férfi adatközlő) 178