Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/I. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

I. Vallástörténet, egyháztörténet, kisegyházak - Paál Zsuzsa: Egy historia domus vallásnéprajzi tanulságai: Tüskevár

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. tiszta egyenes észjárás egyik szép tulajdonuk, sok jó észtehetségű egyén volt és van köztük, írni, olvasni tud mindenki, a helybéli iskolázást felhasználták, időnként felsőbb iskolázásra is mentek, ügyes, szorgalmas tanítóikat szeretik, hálával emlegetik. Fájdalom, hogy most a tanulás hanyatlik .. ."

28 A tornaiakról a következő jellemzést adja: „Torna község lakói általában értelmes, tiszta, egyenes észjárásúak, könnyű felfogásúak, józan ítélőképességgel bírnak, a tudományos képzettséget becsülik. Mint tősgyökeres nemesek, vendégszeretők. Hajdan jobbágyaik munkájára támaszkodva, nem annyira dolgosak mint felügyelők voltak. Kiváltságolt állapotukra büszkék, némelyek könnyelműek s pazarlók voltak, az ilyenek alásülyedtek, de a józan gondolkodásúak a jobbágyi viszony változást baj nélkül átúsztak. (...) Jelenleg a községben valóságos anarchia van, senki felsőbségre, tekintélyre nem vergődhet, emiatt a közügy hátrányt szenved. Különben a korcsmázás, részegeskedés ritkaság. ,,

29 A jellemzésekhez a történeti magyarázatokat és következtetéseit minden esetben hozzáfűzi Házy. A jellemzést kifejezetten belső, papi használatra szánta, az utódai könnyű eligazodására. 5. Mentalitás, hitélet, életmód, erkölcs kérdései A plébánia hitéletének tárgyalásakor van igazán elemében Házy. Minden esetben magasztos, fennkölt feladattudattal, oktató hangnemben és kifejezett aprólékossággal fog a hitélet bemutatásához. Szemmel láthatóan nagy örömét leli a vallásos társulatok és a képszobrok, keresztek, a hit tárgyainak bemutatásában. A következőképpen kel a vallásos társulatok és a katolikus hit védelmére: „.. .A mostani kor szelleme is ellensége a vallásos társulatoknak, ezért dúl fúl ellenök, majd nevetség tárgyává teszi, sőt ahol teheti, anyagi hatalmát is ellene fordítja. De mikor ezt teszi ellentmond önmagának (...) Egyfelől ellenzi a vallásos társulatokat, másfelől pedig százféle cím alatt gyűjti az embereket különféle szellemi és anyagi célú társulatokba, hogy tagokat egy eszmének megnyerje, anyagi és szellemi erejöket az eszme létesítésére egyesítse. Nézzük a vallásos katholikus társulatokat, ezeknek tagjai szinte egy sz. eszméért lelkesülnek, ezért imádkoznak, arra ajánlják még az anyagi segélyeszközöket is. Igenám! De ez a materiális és rationalistikus korszellemnek nem tetszik, de mi azzal ne törődjünk, annál erősebben tömörüljünk. Ezt irigyli a korszellem, azért akar cselfogásaival minket aláaknázni, feloldott kévévé tenni, hogy még mi megoszlanánk, addig ő tömörülve ránk vethesse magát, hogy szétmorzsolja egyéni hitünket, felrobbantsa egyházunkat. (...) E meditáció nem tartozik ugyan történetíráshoz, de a vallásos társulatokról elmélkedve tollam alá jött, ezért megszívlelésül leírtam." A hitélet dicséretével kezdi: „Minthogy a keresztény katholika hit oly isteni erény, mely lelkünket teljesen áthatván, elménket, szívünket és akaratunkat szabályozza: e szerint a híveknek cselekedeteik 187