Népi vallásosság a Kárpát-medencében 6/II. Konferencia Pápán, 2002. június (Veszprém, 2004)

Napjaink vallásgyakorlata, vallásossága. Szakralizáció, deszakralizáció. Szórványosodás, szórványhelyzet, népesedési kérdések - fr. Vásárhelyi Anzelm OSB: Szerzetesek a XXI. században

Népi vallásosság 0 Kárpát-medencében 6. Portások, kapusok vagyunk mindnyájan, mert naponta többször ajtót nyitunk, felvesszük a telefont. A válaszadás módjában: a hangerőben, a mondat tempójában, a tekintetek találkozásában ismerhető fel a szeretet. Szent Benedek szerint a szelíden megfogalmazott válasz a legteljesebb információ, amit a kapus az érkező bármely kérdésére adhat. A felebaráttal való találkozásban felismerhető Isten. A monostor belső viszonyai, a testvéri közösség elsőként a kapus válasz-adásában tükröződik. A zarándok és a koldus úgy tekint a monostorra, mint Isten házára. A kapu a vendég befogadásának első állomása. Ha itt elutasításban van része, akkor a koldus képében Krisztus szenved. A kapuban álló szerzetesnek tehát nagy a felelőssége. Tudom, hogy van, ami megnehezíti a találkozást. Mészöly Miklós: Saulus című regényében írja: „Muszáj a részletekre odafigyelni. Napjában többször is elmondom magamnak: Nézz nagyon közelről, nézz nagyon közelről. Vajon ettől lesz olyan a gyűlölet mint a hiába kifent kés? Csak a részletek képesek rá, hogy kétségbe vonják az előítéleteket?" A szelíd ember nem ítélkezik. Aki szelíden válaszol egy idegennek vagy épp egy erőszakos testvérnek, az nem előítéletei szerint cselekszik, hanem felül tud emelkedni negatív tapasztalatain. Gyakran a tapasztalat vagy épp az információhiány miatt nem tudunk egymás iránt bizalommal lenni. Az előítélet ott ver gyökeret, ahol nincs valódi ismeret. Ezzel szemben az az ember, aki valódi önismeretttel rendelkezik, - aki ismeri bűneit és már megtapasztalta Isten irgalmát - , az képes kiengesztelődve, szelíden élni a világban. „Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet." - mondja Jézus. Sokáig a feltámadás utáni időkre utalta ezen ígéret beteljesedését. Jézus és a házasságtörő asszony találkozása (Jn 8, 11 ) azonban a föld helyes birtoklásának lehetőségét, örömét, beteljesülését tanítja. A szelídség útján járó tanítványok már itt a földön ünnepelhetik Isten szabadítását. Szent Benedek az evangéliumi nagyvonalúságot formálja tanítványaiban, mikor a lehetetlen helyzetekben való teljes szelídséget kívánja meg tőlünk. Lehetőség van a mester és a tanítvány kapcsolatában a kérdésnek, a visszajelzésnek, az illő módon feltárt aggodalomnak. Szent Benedek a tekintélyen alapuló rend világában is helyet ad a dialógusnak. Az apát nem abszolút hatalom, nem dialógusképtelen ember. A tanítvány azonban aggályait teljes szelídséggel tárja fel apátja előtt. Hogy mit jelent a teljes szelídség - amikor valakire valami lehetetlent bíznak, - azt öt pontba szedi a mester: Türelmesen és illő módon tárja fel, de ne kevélyen vagy nyakasán vagy ellentmondó hangon. Szent Benedek bölcs pedagógiával vezet bennünket - a nehézségeken át a szelídek által lakható földre. 758