Népi vallásosság a Kárpát-medencében 5/I. Konferencia Pápán, 1999. június 22-24. (Veszprém, 2001)

Imádságok, szakrális szövegek - Medgyesy-Schmilki Norbert: Bevezetés a csíksomlyói passiójátékok forrásaiba

Imádságok, szakrális szövegek lág), a Conscientia (Lelkiismeret), a Caro (Test) és a Daemon vitája. 1748ban még Saltus, Bontuz és Keltus is szerepel, ezt 1766-ban nem vették át. A vita leginkább a középkori moralitásokra emlékeztet, mivel allegorikus szereplőket vonultat fel, akik az erkölcsi, a lelki élettel kapcsolatos eszméket mutatnak be. A Conscientia áll szemben a többi szereplővel, mivel _ a világ mulandóságára, a Megváltó eljövetelére figyelmeztet. Caro a fajtalanságra biztat. Ephebus (16-20 év közti ifjú) gonosz patvarnak nevezi a Conscientiát és ütni-verni akarja. A valószínűleg 1748-ból történt átvétel a harmadik jelenetben is folytatódik az 1766-os passiójátékban. Mundus szavai az 1748-as darab 134-137. és 142-145. sorával egyeznek, Conscientia, Caro és Pluto (1748-ban Daemon) szavai is ugyanazok - egyetlen sor kivételével. Ephebus Primusnak 1766-ban Sportanus nevet adtak. Sportanusnak Mundussal és Diabolus Primussal való társalgása is átvételről tanúskodik.'" Az 1766-os színjátékban Arduinus szavai az 1725. március 30-án nagypénteken az utolsó ítéletről szóló misztériumdrámával egyeznek. Ezek után 1766-ban Arduinus a Morssal (Halállal) vitatkozik."

2 A Halál mindenkit utolér, bármilyen rendű - rangú is az ember."

3 A Paradicsomból való kiűzés után hangzik el Ádám siralma 1768-ban. Ádám-siralom protestáns forrásokban olvasható leginkább: az Eperjesi Graduálban (1635), a Kecskeméti Graduálban (1637-81), a Győri Choralisban és a Zengedező Mennyei Karban (1696). A katolikus Vépi énekeskönyv szent dráma nyomaira utal: Ádám és az Angelus párbeszéde."

4 A csíksomlyói adatokkal csak stílus- és motívumbéli párhuzamot állíthatok. Az első fennmaradt magyar nyelvű betlehemes játékunk, a váradi betlehemes (1629) is megjelenítette a bűnbeesést."

5 A két ciklikus dráma - karácsonyi és nagypénteki - összekapcsolása érthető: mintegy igazolja a megváltás szükségességét. A paradicsomjelenetet az égi per követi a színjátékokban. Az égi per a mennyben játszódó vita Krisztus megtestesüléséről és kereszthaláláról. A vitában ószövetségi szereplők és allegorikus alakok, erények: Misericordia (Irgalmasság), Justitia (Igazságosság), Amor (Szeretet), Rigor (Szigor) szerepelnek. Kezdetben két része volt: az Ordo Prophetarum, amely egy pszeudo augustinusi beszéd - „Sermo contra Judaeos et Paganos et Arianos de Symbolo" - nyomán keletkezett bizánci hatásra. A megváltás pör, a tulajdonképpeni égi pör (Procès de Paradis) Ál-Bonaventura Elmélkedéseire vezethető vissza."

6 Égi per először Arnoul Gréban 34575 soros misztériumjátékában fordult elő, amelyet négy nap alatt adtak elő 1452-ben. Úgy, mint Csíksomlyón, az Igazság emel vádat a bűnös emberiség ellen, de az Úr megkönyörül."

7 Magyarországon először Temesvári Pelbárt „Stellarium Coronae benedicte Marie virginis in laudem eius prosingulis predicatiomibus elegantissime captatum" című prédikációgyűjteményében olvashatjuk."

8 Temesvári Pelbárt 1483-ban Budán a „Sermo de Symbolo" ihletésére készítette a 195