Népi vallásosság a Kárpát-medencében 2. A hasonló című, 1991-ben Veszprémban megrendezett konferencia előadásai és hozzászólásai (Veszprém-Debrecen, 1997)

K. Csilléry Klára Budapest: Vallás ábrázolások magyarországi népi bútorokon

templomban, Jézus a Gecsemáné kertben a szenvedés keserű poharát fogadja, Jézus elárultatása, a keresztrefeszítés, a szenvedés eszközei és végül az angyal, amint a sírt felkeresőknek hírül adja a feltámadást. Ezeket egy templomi prédikáció követi, majd az utolsó táblán és az alsó sáv mezőin kortársi jelenetek, parasztok, urak, katonák, valószínűleg rosszalló szembeállításban, amint az evangéliumi eseményekre, prédikációra érzéketlenül élik bűnre hajló mindennapjaikat.

72 Pál János művészete azonban egészen kivételes jelenség. Tipikusabb a rimóci (Nógrád m.) századfordulós padhát, amelyen a középütt álló kereszt előtt mintegy hódolatot tesznek a kétoldalról közeledő huszárok.

73 Ezenközben úgy látszik, más faragók megmaradtak a mozaikszerű elrendezésnél. Jellemző példa egy Karancsságról, a XX. század elejéről való pad. Az egyik végén, a rohamozó huszárok mögött a vallási jelképek közt Jézus sugárkoszorús, kereszttel koronázott Szíve tűnik fel, égitestek társaságában (10. kép), míg a pad másik végén a kereszt és a magyar címer (11. kép).

74 A vallási jelképekkel ékesített bútorok sorában a bölcsőről kell végül szót ejteni. Akárcsak az eddigi tárgykörökben, ezek között sem található túl sok példa a vallásos jellegű díszítmények meghonosodására. A hazai emlékek jobb megítéléséhez mindenekelőtt meg kell említenem azt a figyelmet érdemlő tényt, hogy a bölcső az egyedüli olyan bútordarab, amelyen egyértelműen kimutatható egy pogány óvó jelnek, az ötágú csillagnak a megőrződése a keresztény jelképek, leggyakrabban Krisztus vagy Mária monogram mellett. Egy múlt századi bölcsőtanulmány némileg bizonytalan rajzon már 1497-ből közöl egy pentagrammal megjelölt bölcsőt,

75 ám Hans Schäufelein 1517-ből való metszete kétségkívül ilyen, pentagrammos bölcsőt ábrázol.

70 De még jóval később, 1666-ban is azt írja a lipcsei Johannes Prätorius magiszter: "Még ma is találunk egyes asszonyoknál olyan babonaságot, hogy a pentagramm pogány jelét tetetik a bölcső felső és alsó végére faberakással vagy festéssel, rontás avagy az éjszakai kísértetek elhárítására, akik azonban azt akarják, hogy félig keresztényeknek tartsák őket, azok a fejhez IHS-t tetetnek, de alulra ötágú csillagot."

77 Az általa említett utóbbi gyakorlat mindazonáltal sokáig fennmaradt még, előfordul XIX. századi darabokon is, így egy 1801-ből datált osztrák példányon.

78 Hozzá kell ehhez tenni, hogy óvó hatásának reményében a pentagramm a német nyelvterületen más bútorokra is rákerült. Jellemző példaként hivatkozom Felső-Ausztriából egy 1566-ból datált, egyedül három nagy, felfestett pentagrammal felékesített ládára és 1707-ből egy fedeles ágyra, amelynek a végén két körbe foglalt pentagramm mellé három hasonlóan körülkerített IHS-t festettek.

79 58