Népi vallásosság a Kárpát-medencében 2. A hasonló című, 1991-ben Veszprémban megrendezett konferencia előadásai és hozzászólásai (Veszprém-Debrecen, 1997)

S. Lackovits Emőke Veszprém: Református templomi ülésrendek Közép-Dunántúlon

10. Tanterv, utasítás és rendszabályok az erdélyrészi helvéthitü ELEMI NÉPISKOLÁK számára, Kolozsvár, 1878. Stein János Bizománya 7. (Tovább: Tanterv) 11. Uo. 77. 12. Uo. 13. 13. Uo. 18-19. 14. Uo. 23. 15. Uo. 32. 16. Uo. 33. 17. Uo. 29. 18. Uo. 35 19. Uo. 37. 20. Uo. 38-39. 21. Uo. 37. 22. Uo. 8. 23. HAJNAL-HOPPAL i.m. 93-94. in Hr. Tt. 24. VÖŐ Gabriella: Hiedelmek gondolkodásmódéiIjének alakulása in. Korunk Évkönyv 1979. 95. 25. HAJNAL: i.m. 76. Hr. Tt. 26. SZÁLAI Sándor: Hiedelmek, tudomások és társadalmi közlésrendszerek, 32. in. Hr. Tt. 27. Uo. 37. 28 VÖŐ Gabriella: i.m. 95. 29. Uo. S. Lackovits Emőke (néprajzkutató, Veszprém): REFORMÁTUS TEMPLOMI ÜLÉSRENDEK KÖZÉP-DUNÁNTÚLON A szakrális építményeknek, a templomoknak térbeosztása az ókortól kezdve figyelemmel kísérhető. E térbeosztás alapján a szakrális tér előtérre, főtérre és szentélyre tagolódott.

1 A beosztás a korabeli lakások, a lakótér beosztásával egyezett meg, a jobb és bal oldal megkülönböztetett értékelésének alapul vételével, amikor a jobb oldalt minősítették értékesebbnek. Ez az értékelési rend a keresztény ókorban ugyancsak megfigyelhető. Alapja a Bibliában keresendő: a Fiú az Atya jobbján ül az Utolsó ítélet idején a jók és igazak Krisztus jobbjára kerülnek majd. Bár a Biblia ezesetben nem tesz különbséget férfiak és nők között, a gyakorlatban, a vallásos élet helyszínein ennek ellenére a közösségek rangsorolták a nemeket, s ez a rangsor szabta meg templombeli helyüket is: a rangosabb hely a férfiakat, az alábbvaló a nőket illette meg. Ez a törekvés már az ókeresztény bazilikában megfigyelhető: az oltártól, ill. a 345