Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Vallás és irodalom, vallásos költészet (imádságok, énekek, imaalkalmak, hitbuzgalmi és prédikációs irodalom) - F. Tóth F. Péter: Antitrinitárius propaganda Heltai Hálójában
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. Az Ézsaiás könyvére vonatkozó további utalások könnyebben feloldhatók. Ézs 44,6: „így szól az Úr, Izráelnek királya és megváltója, a seregeknek Ura: Én vagyok az első, én az utolsó, és rajtam kívül nincsen Isten."-, Ézs 45,5-6: „Én vagyok az Úr és több nincs, rajtam kívül nincs Isten! felöveztelek téged, bár nem ismerél. Hogy megtudják napkelettől és napnyugattól fogva, hogy nincsen több rajtam kívül; én vagyok az Úr és több nincsen!" Az Isten egyedüliségét bizonyító apostoli magyarázatokra, egészen pontosan Pál apostol leveleire mutatnak a következő margináliák is. Az efézusbeliekhez írt levél második részében levő kereszthivatkozásról az Elohim-probléma kapcsán már írtam, a negyedik részre történő utalás a következő helyre mutat. Ef 4,6: „Egy az Isten, és mindeneknek Atyja, a ki mindeneknek felette van és mindenek által és mindnyájatokban munkálkodik.”. A Timóteushoz írt levélre mutató hivatkozásnál ismét elbizonytalaníthat a margináliák tördelése. (EPH. 4. 2. / TIM. 2.) Mivel a fejezetszámokat egymástól elválasztó vesszők ismét elmaradtak, elvileg felmerül a kérdés, hogy az efézusbeliekhez írt levél negyedik és második fejezetére, valamint a Timóteushoz írt első levél 2. részére történik utalás, vagy pedig az efézusi levél negyedik részére és a Timóteushoz írt második levél második fejezetére. A Timóteushoz írott második levélben találunk olyan részt, amely Jézus születésére utal (2Tim. 2,8: „Emlékezzél meg, hogy Jézus Krisztus feltámadott a halálból, ki a Dávid magvából való az én evangyéliomom szerint”), a születésre vonatkozó hivatkozások azonban majd csak a vizsgált gondolatmenet második felében kerülnek elő, azaz tematikailag ez a feloldás nem illik az eddigi margináliák közé. Az előzőekben pedig már kimutattam, hogy az Ef 2,2 viszont tartalmaz olyan elemet, ami indokolhatja a margináliára tételt, tehát a fentebb vázolt tördelési probléma megoldása szerintem az, hogy a Timóteushoz írt első levélben kell keresnünk a marginália feloldását. lTim 2,5.: „Mert egy az Isten, egy a közbenjáró is Isten és az emberek között, az ember Krisztus Jézus”. A margináliáknak ebből a csoportjából már csak a 2. COR. 8-ra mutató hivatkozást maradt hátra. A levél nyolcadik részének szövegében nem találtam olyan részletet, ami kimondaná, hogy az Isten egy, így a részekhez kapcsolt hivatkozásokat néztem át. Az összes közül talán a 2Kor 8,9-ről111 a filippibeliekhez írt levél 2. részének 6-11. részéhez vezető utalás tűnt a leginkább rokoníthatónak Heltai fejtegetésével, mivel nem csak Krisztusról, de Istenhez való viszonyáról is szó van benne. A jobb érthetőség kedvéért az 5. szakasztól idézem. Fii 2,5-11: „Annakokáért az az indulat legyen bennetek, mely volt a Krisztus Jézusban is, 111 2Kor 8,9: „Mert ismeritek a mi urunk Jézus Krisztusjótéteményét, hogy gazdag lévén, szegénnyé lett, érettetek, hogy ti az ö szegénysége által meggazdagodjatok. ” 958
