Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Vallás és irodalom, vallásos költészet (imádságok, énekek, imaalkalmak, hitbuzgalmi és prédikációs irodalom) - Frauhammer Krisztina: Női példaképek, női szentek a 19–20. század fordulójának női imakönyveiben
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. böjtölj. ... Tartsd féken szemeidet; veszedelmes arra nézni, amit megkívánni nem szabad. ... Jámbor könyveket olvass, hogy hitedben és a vallás szertartásaiban tudományod növekedjék. ... mulatságok alkalmával ne feledd, hogy keresztény vagy és Szűz Mária híve. ”2S „Őrizz meg, Uram! a szű ártatlanság legfőbb elleneitől, a hiúságtól és tet- szelgéstől. Zárd el füleimet és szivemet a hízelgés és csábítás bármi veszélytelennek látszó szavaira. Gerjessz bennem megvetést és irtózást minden olyastól, mi miatt enmagam s a te mindentlátó tiszta szemeid előtt pirulnom kellene. ”26 A szeplőtelen fogantatás dogmájának kihirdetése és az ezzel meginduló ún. „Máriás évszázad” jól illeszkedett az egyház szekularizációs folyamatok miatt szükségessé vált belső konszolidációjába.27 Az ellenreformáció óta Mária mint a különbözőség, az önbizonyosság jelképe jelent meg, mindig akkor lett előhívva alakja ha a katolikus identitás, fölény megerősítésére volt szükség. Az 1840- es, 50-es években ez volt a helyzet. Az egységes katolikus tudat formálásához, és a hívők világnézeti konkurensektől való szigorú elhatárolása miatt bizonyos vallási ismérvek és viselkedési módok, melyek speciálisan katolikusok voltak újra lettek élesztve.28 A katolikus élet revitalizálásának, a katolikus életerő fel- ébresztésének koncepciójában tanúi lehetünk a Mária ájtatosságok szokatlan dinamikájának, és ezek mobilizáló erejének (pl.: az ezek mentén alakuló társulatoknak, Mária-Világkongresszusoknak, Mária-szombatoknak, ima-kilencedeknek, ima-nyolcadoknak, máriás ötéves terveknek, kegyszobor másoltok körbeutaztatásának, népek felajánlásának Mária Szívébe, könyvek, folyóiratok megjelenésének stb.)29 Ezeket Mária újbóli és gyakori megjelenései is aláhúzták (Catherine Labouré látomása - 1830., La Salette - 1846., Lourdes 1854.).30 Jézus mint női példakép A szintén ekkor fellendülő Jézus Szíve kultusz szociális aspektusait elemző Norbert Busch arra is rámutat, hogy nem egyedül Máriát kell a fő példaképnek tekintenünk. Jézus ugyanolyan fontos és meghatározó, ő ugyanúgy lehetővé teszi a vele való azonosulást és ezáltal segíti a nőt a saját identitásának tudatosításában, és hivatásában. A Jézus Szíve kultuszban megvalósuló isteni szeretet mély átélése, a szív szimbolikája, az kiengesztelődés retorikája jól illeszkedett a női nemi karakterhez. Nincs is más olyan szerv, amely érzelmileg annyira 25 Mária kongreganisták kézikönyve é. n. 89. 26 Hajadonok őrangyala 1858, 268. 27 Busch 1997, 108. 28 Bemert 1984, 71-83.; Busch i. m. 110. 29 Süveges 2007,223. 30 Schlögl i. m. 40; Bemert i. m. 85; Söveges i. m. 221-223. 875
