Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Egyházművészet, vallásos ábrázolások, szakrális emlékek, liturgikus tárgyak - Gulyás Éva: Szőlővédőszentek (Donát, Orbán, Medárd) jászberényi szobráról, együttes előfordulásuk, ábrázolásuk kérdéséről
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. pestistől védő Sebestyén, Rókus, Rozália mellett a tűzvésztől óvó Flórián, az árvíztől óvó Nepomuki szent János, a szőlőket oltalmazó Donát, és a jószágok védelmére Vendel alakja is.23 Tolna barokk obeliszkjének ormán a Szentháromság, középső részén az Immaculata-szobor a segítőszentek Sebestyén, Orbán, Flórián, Vendel társaságában.24 A korszak Mária-oszlopain is gyakran megjelennek a pestistől, természeti és elemi csapásoktól óvó patrónusok (Zsámbék 1739, Esztergom 1740, Gödöllő 1749, Nyitra 1750). A csornai 1780-ban készült, 2001-ben helyreállított és a plébánia templom elé helyezett Mária oszlopon, a magas, vájatolt oszlopon Mária, alatta a talapzaton szent Flórián, szent Donát és szent Sebestyén álló alakja.. A segítőszentek önálló vagy együttes szerepeltetése egyszerűbb, utak mentén elhelyezett szobrokon, kereszteken is felbukkan. A vasi Balozsameggyes 1795-ből származó út menti oszlopának fülkéjében Flórián, Donát és Vendel faszobrai láthatók.25 Szolnokon a jelenleg a Vártemplom mellett, egykor a Tisza közelében álló Nepomuki szent János szobor talapzatán szent Flórián domborműve. A Jászberény főterén álló Pálinkás-kereszt talapzatának fülkéjében a pestis ellen védő Rozália fekvő alakja van elhelyezve. A szakrális kisépítményekben igen gazdag jászsági településeken szinte mindenütt ott állnak a pestis ellen védő Szentháromság-oszlopok, a Maria Immaculata-oszlopok, melyek a fentebb említett barokk emlékművek egyszerűbb, provinciális, népies változatai, de létrejöttüket ugyanaz a szándék vezette, megnyerni az égiek, a szentek oltalmát az ártalmak, mindenféle külső csapás ellen. A szőlővédőszentek jászberényi szoborkompozíciója egyedi alkotásnak tűnik, ikonográfiái előképét nem találtuk meg. Együttes ábrázolásukra az lehet a magyarázat, hogy igyekeztek mennél több általuk ismert szőlővédőszent pártfogását megnyerni, hitték, hogy ezzel nagyobb, hathatósabb segítséget várhatnak szőleik védelmében. A barokk szellemisége, életfelfogása hívta életre azt a mentalitást, hogy a védőszentek csoportos szerepeltetésével az élet minden területén megnyerjék párfogásukat, közbenjárásukat. 23 Bálint i. m. 1.404. 24 Uo. 25 Bálinti, m. 1.354. 715
