Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)

Búcsúk, zarándoklatok, szentélmények, vallási jelenségek - Szulovszky János: Szempontok és adatok a szellemi világ néprajzának keresztény értelmezéséhez

VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10.

kullak a zaklatások, sőt, el is maradtak. Csak a patt-patt jelzések maradtak - még egy ideig. Szívemből kértem Istent, szabadítson meg ettől is. Megtörtént. Sírva borultam térdre és köszöntem meg a kegyelmet a mennyei Atyámnak.

Azokból a rémségekből, amiket átéltem, csak néhányat tudtam leírni. Mások okulására szeretném elmondani, mennyire megtévesztő a gonosz: képes Jézus képét elém vetíteni. Engedi, hogy sírva imádkozzak. Megejtően kedves, simogató gondolatolvasó. Ugyanakkor erőszakos, durva, követelőző, ha ellenállást tanúsítunk”.61

* * *

Ez a beszámoló is mutatja, hogy napjaink újpogánysága, a New Age áramlatába tartozó különböző utaknak és módszereknek milyen démoni rokonsága van.62 Minderről egyébként kiváló eligazítást ad Gál Péternek már számos kiadást megért könyve, A New Age — keresztény szemmel,63 A mű aranyfedezetét jelentő eseteket, illetve az érintettek jelentős részét alkalmam volt személyesen is megismerni. Mindez megerősített abban, hogy az egyház koherens értelmezését adja a szellemi világjelenségeinek és törvényszerűségeinek.64 Itt jegyzem meg, hogy Herbert Haag nevezetes, Búcsú az ördögtől c. könyvéhez65 hasonlóan sokan úgy vélik - olyanok, akik feltehetően még sohasem láttak démoni eredetű problémákkal küszködőket -, hogy a Szentirásban az angyalok és démonok említése egyszerűen a kortárs kultúra megnyilvánulása. A Jézus ördögűzéséről szóló részeket így azzal intézik el, hogy abban a korban egyszerűen ördögi hatásnak véltek bizonyos betegségeket, vagyis e szakaszok pusztán gyógyításokról számolnak be. Még keresztény teológusok között is akadnak, akik szerint a keresztény hit sértetlenül fenntartható akkor is, ha ezeket csak az embert mozgató szellemi tendenciák megszemélyesítéseként kezeljük. E szemlélet újabb átfogó kritikáját Ute Leimgruber fogalmazta meg.66 Könyve alátámasztja Gál Péter megállapításait, amelyek messzemenően összecsengenek a jelen dolgozatban összefoglaltakkal.

Zárásul álljon itt egy beszámoló egy pozitív élményről, Isten megtapasztalásról is. Szabó A. Ferenc története:

Az egykori sámán és a segítő szelleme

„Tizenkilenc évesen léptem kapcsolatba a sámánizmussal. Nyolc éven keresztül végeztem a sámángyakorlatokat. Csörgőm volt, dobom volt. Nem annyiéi Ezt az általam gyűjtött beszámolót a jóváhagyásommal közölte: Gál 1996, 390-392.

62 Ld. még pl. Maharaj-Hunt é.n.

63 Gál 1996. Több kiadásban is.

64 Vö. Gál 1996.

65 Haag 1969.

66 Leimgruber 2004, további irodalommal.

398