Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
V. Napjaink vallásossága modern interpretációban - Szacsvay Éva–Séra László: Az érintés a szakrális kommunikációban. A gyógyerő pszichológiája
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. kiváltsága, hamarosan jelentkeztek javasasszonyok vagy emberek, akik a kéz- rátételt imával vagy varázslással kiegészítve gyógyítottak, hiába vádolták meg őket boszorkánysággal.77 Jelenkori példa a kézrátétel gyógyító erejére, a 20. sz. derekán élt pünkösdista prédikátor (Granville) „Oral” Roberts, aki leírások szerint78 órákat töltött betege mellett ráhelyezett kézzel várva a javulást, vagy imádkozott mellette a beteg testrészre helyezett kézzel a fotelban vagy a televízióban, összpontosítva a „kontaktus pontra”, hogy hitét erősítse. „Roberts állította, hogy az Isten gyógyító ereje jelen van, hogy gyógyítson, amikor meleget és bizsergést érez a jobb kezében.” A számos tv-prédikátor közül David Chidester említi Emest Angely-t, aki tenyerét a kamerára helyezve, a „televíziót valódi taktilis médiummá téve” fejtette ki gyógyító erejét.79 A kiegészítő és alternatív terápiás gyakorlat számára az érzékietek, mint testhőmérséklet-változás, bizsergés, zsibbadás, vagy nyomás, a finom energia valódiságát demonstrálja, amely de- tektálhatatlan a tudományos műszerekkel. A valódinak vélt energiamezők vagy biomezők érvényesen nem mérhetők.80 Az életenergiák átvitelével történő feltételezett gyógyítást („az ember nyitott energiamező”), amelyhez nem is szükséges kontaktus, Dora Kunz és Dolores Kriegervezette be az 1960-as években az Egyesült Államokban. Helyet kapott a főiskolai és egyetemi nővérképzésben, sok tízezer követőre találva. A mozgalmat gyógy érintésnek (Therapeutic Touch, TT) nevezik. Az érintést eltelj edten és legálisan alkalmazzák a szomatopszichoterápiákban, s mindenütt beleütközünk a vallás és az ezoterika találkozási pontjain.81 A hit szerint a gyógyító erő közvetítő tárgyakkal is átvihető, mint egy szemtanútól olvashatjuk: „1931-ben jegyezte fel a házfőnök a brailai Muresescu család esetét. Kisgyermeküket hiába hordozták a leghíresebb orvosprofesszorokhoz, nem tudták meggyógyítani, s még azt sem tudták megmondani, hogy a gyermeknek mi a baja. A Somlyói Szüzanyához érintett ruhácska váratlanul meggyógyította.”82 Az érintés vagy tapintás élménye az ember testi és lelki jóllétéhez alapvető, a vallásos életet is befolyásoló tényező. Egy amerikai történész, áttekintve az 77 Thomas 2005 - számos 16-17. sz.-i angliai példát említ, a leghíresebb talán az ír nemesember, Valentine Greatrakes volt, szintén lásd Magyary-Kossa 1929. 78 Brown 2009. A pünkösdisták különös érintés-központúságáról lásd Szigeti 2009. 79 Lásd Chidester 2000 további példáit. 80 Pl. O’Matúna et al. 2002. 81 Ezt alkalmazza „Bio Zita” bioenergetikus Székelyudvarhely környékén, a „tenyeréből áradó gyógyító energiával” vagy Julika látó asszony Ádándon; Antalfi 2011, Fónai 2010. 82 P. Boros 1994. 73.; forrás: História Domus, III.K., 108.1. 600
