Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
V. Napjaink vallásossága modern interpretációban - Szacsvay Éva–Séra László: Az érintés a szakrális kommunikációban. A gyógyerő pszichológiája
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. amilyenné a medugoijei búcsújárás vált, 2010-ig Szőkefalva búcsúja nem alakult át, sőt 2006-2010 között forgalmának látható csökkenését lehetett tapasztalni. Pócs Éva alapos elemzésében bemutatta, hogy a jellegzetesen erdélyi, történeti és jelenkori, aktuálpolitikai mozzanatok, felekezeti, nemzetiségi, kulturális válságok, ezen a vidéken megjelenő bajok, események állnak a búcsú elfogadó beindításában.35 A helybeli egyház részéről hangsúlyt kap az a tény, hogy Szőkefalva a román-magyar nemzetiségek közös búcsújáró helyeként artikulálódott, szemben a közeli, magyar nemzeti arculatot öltött Csíksomlyói Búcsúval. Politikai és teológiai programmá fogalmazta a csoda jelenséget Molnár Gyula diakónus, mariológus legújabban megjelent, a búcsújárásokat népszerűsítő, a Mária-jelenéseket összefoglaló könyvében, remélve, hogy ezzel megindulhat az engedélyezés további fejezete.36 Az érintőzés alakulása, emelkedő és süllyedő szakaszok 2006-ban megfigyelésünk alkalmával a „rendezők” minden igyekezete ana irányult, hogy távol tartsák az akkor még nagyon számos zarándokot Marián Rózsika testétől. Ez már a harmadik búcsúalkalom volt, amikor a templomi oldaloltáron már állt a Fény Királynőj e-szobor, amely a látomáselbeszélés alapján megfestett (oltár)kép után készült,37 a templomozók számára kézzel elérhető közelségben és magasságban. Korábban az oltárképet elérhetetlen magasságban helyezték el, ezért a hívek a kép előtt álló oltárra virágot és gyertyát hoztak. A szobor felállításával megindulhatott az érintőzés a templomi Fény Királynője-oltámál. A szobor templomba történő felállítása két szakaszban történt. Felállítottak egy nagyméretű szobrot a templomban az oldaloltáron, és készült egy kisebb méretű szobormásolat, amelyet a templom bejárata mellett, a templom előterében baloldalon egy üvegajtóval záródó fedett fülkébe helyeztek el. Mellette nagy márványtáblán két nyelven felírva olvasható e kisebb szobormásolat adományozástörténete. Az adományozó Dimény Ibolya berecki zarándok tudatta 2005. június 17-én a Mária-üzenetet: „Imádkozzatok velem mindennap öt 35 Pócs 2008. 36 Molnár é. n. 342—355. Érdekes, hogy ebben összekapcsolja a Mária-jelenés (június) 17-ei napjával Bem szőkefalvi-gálfalvi győzelmének 1848^)9-es dicső napját, január 17-ét. 37 A szoborkészítés ígérete, elnyújtott mozzanatai is előmozdították a búcsú fenntartását. (Lásd Pócs 2008.) 2004. június 17-én, az éjféli szentmise előtt Molnár Gyula atya, a búcsú teológiai „támasza” a szentmise keretében „megkoronázta” a Szűzanya-szobrot; ezzel befejeződött a szobor elkészítése, és megkezdődött oltáron való funkcionálása. 2005. június 16-17-én a szobor már az oltáron fogadta a búcsújárókat. 588
