Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
III. Szakrális tárgyak világa: vallásos tárgyak, ábrázolások és ereklyék - Verebélyi Kincső: A kis ájtatossági kép és a rokonneműek
VAU.ÁST KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. A kis szentképeket illetően a kutatás ma a legkorábbinak, 13. századinak a wienhauseni női kolostor ásatásainál felfedezett, sorozatban készített képecské- ket tekinti.22 A kis képek vagy híressé vált nagy formátumú alkotásokat másoltak, vagy érdeklődésre számot tartó apró részletekkel gazdagították az ismert képtípusokat. Tematikus szempontból a nyomtatás nem hozott nagy változásokat. Afestett miniatúrákkal szemben a fametszetek ábrázolásai utalásokként, illetve jelként voltak értelmezhetőek. Az előzményekhez képest a kivitelezés, a megfogalmazás új lehetőségeit jelentették a rézmetszetek, amelyek egyre nagyobb sorozatokban céhes műhelyekben készültek (4. kép). A képeket jobbára búcsújáró helyeken árulták egy országokon átívelő közvetítőhálózat segítségével. Antwerpen és Augsburg a 17-18. században a vallásos témájú képes lapok előállításában óriási jelentőségre tett szert: egész családok nemzedékeken át folytatták a rézmetszés mesterségét, termékeikkel majdnem egész Európa nagy és híres búcsújáró helyeit ellátták. A képek külön ikonográfiái típusát jelentették a kegyhelyábrázolások, amelyeken vagy a templom, vagy a kegykép, némelykor mind a kettő szerepelt. Ugyanarról a helyről is ismerünk különböző méretű, rendeltetésű és kvalitású metszeteket. Különös tiszteletben részesültek azok a helyszínen megvásárolható példányok, amelyekre a szent helyről való származás, a szent képhez való ottani hozzáérintés igazolását is mellékelték. A rézmetszés eljárásával készült kis szentképek - a korábbi vagy ugyanabban az időben kézi festéssel készült változatok mellett igazi műalkotások, a művészet és mesterség egybeolvadásának példájaként.23 Az ellenreformáció megvalósításában oly sikeres jezsuiták a szentképek terjesztésében is szerepet vállaltak. Ennek szép példája az, hogy 1755-1766 között Academicis S. J. jelzéssel több száz rézmetszéssel készült szentképet adtak közre úgy, hogy azokból mindennapra jusson akár több lap is.24 (5. kép.) 22 Appuhn 1978.289-292.; Schott 1924. 23 „Ismeretes a korszakunkban nagyon is általános szokás a kiemelkedő remekművek reprodukálása, metszetekkel való terjesztése. Szinte felmérhetetlen e lapok közvetítő szerepe, ízlésformáló ereje, művészetekre és müveikre tett hatása...” Szilárdfy 1984. 38. Idézett munkájában a szerző nemcsak számos rézmetszetet elemez, hanem a barokk kori Magyarországbn dolgozó rézmetsző mesterek munkásságát is jellemzi. Lásd még Boyadjian 1986; Gugitz 1950; Gulli Grigorini - Pranzini 1990; Rosenbaum-Dondain 1984; Royt-Mlcoch 1995. 24 2001. november 23-án a budapesti Központi Antikvárium árverésén meghirdetett metszetgyűjteményt így jellemezték: Tymaviae, 1755-1766. Typis Academicis S. J. 503 rézmetszett tábla. Az önálló impresszummal ellátott szentképeken a szent alakja és az életéből vett valamely jelentős esemény, csoda rézmetszetes ábrázolása látható, alatta egy - általában az egyházatyáktól vett - idézet, az ünnepnap gondolatkörének megnevezése és az olvasható, mivel kapcsolatosan szokás az adott szent közbenjárását kérni. A képek verzójára az ábrázolt szentre vonatkozó tudnivalókat 401
