Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)

III. Szakrális tárgyak világa: vallásos tárgyak, ábrázolások és ereklyék - Limbacher Gábor: Krisztus fegyverei hazánkban, Európában és a szakrális idő elvesztése a magyarországi katolikus egyházban

VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9.

Krisztus fegyvereinek mibenléte

Krisztus fegyverei, passiójelvényei a Jézus Krisztus elárulásával, megkín- zásával és megfeszítésével kapcsolatos tárgyak, amelyeket Jézus emberiséget megváltó áldozatához használtak. Ezek az evangéliumokból, apokrif iratokból, középkori legendákból és szentek misztikus élményeiből ismeretesek: tövis- korona (1. kép), Longinus százados lándzsája, izsópszál, a ráhúzott szivacs, ecet, ecetes vödör, a lámpás, amivel Jézust keresték, szögek, kereszt, a kereszt

I.N.R.I.felirata {2-5. kép), az oszlop, amelyhez Krisztust ostorozásakor kötözték, Pilátus kézmosó edénye, továbbá ideszámítják a karácsonyi születést követő körülmetélésnél használt kőkési is, mivel Jézus ekkor ontotta vérét először az emberért. Első ábrázolását a 10. századból ismeijük.2 3 Ezekhez a kínszenvedés részletezéseként újabb elemek társultak a 12. századtól, mint az ostorozás vesszőnyalábja és ostora, a töviskoronázás köpenyt, nádpálca jogara és kötele, a Péter árulásátjelző kakas, Júdás harminc ezüstpénze vagy pénzeszacskója, a keresztre feszítés fúrója, kalapácsa, fogója és létrája, Krisztus varratlan köntöse, a katonák sorsvetésre használt három kockája, Veronika kendője, Krisztus öt - rózsa alakban ábrázolt - sebe, esetleg kínzóinak kezei, kesztyűje és köpködő feje, szarkofág, halotti lepel.! Krisztus köntösét, amely varratlan, egybeszőtt ing és a Szűzanya keze munkája, Szent Ilona hozhatta a Szentföldről, és középkori hagyomány szerint a császámő ajándékozta fia, Nagy Konstantin egykori székvárosában lévő trieri dómnak (Németo.). A néphagyomány Krisztus köntösét azonosnak tudta a kis Jézus első ruhácskájával, amit Mária szőtt Gyermekének. A Golgotára tartó Jézus ugyanezt viselte, mert a köntös együtt nőtt Viselőjével.4 Jézus nevének görög rövidítéséből származó IHS-monogramoi - amely általában magába foglalja a keresztet, gyakran a három szöget is - a késő középkor óta összekapcsolták Krisztus fegyvereivel.5 (6-7. kép.) A kínszenvedés eszközeinek legrégibb magyar nyelvű irodalmi megjelenése az 1530-ban apácáknak készült Ersekújvári-kódexben található. Részletező üdvtörténeti méltatásában további eszközöket is számba vesz. Ilyen Jahve egykori jeruzsálemi hajlékául és az áldozat bemutatására szolgáló Salamon temploma felszentelésekor áldozásra megnyúzott bárány bőre. Erre írták az Isten Báránya elleni vádakat Kaifás, Pilátus, Heródes, a papság és a közönséges zsidó nép pecsétjével bélyegezve. Ellenükre a gonoszul írott és hamisan szerzett írás felmutatásra kerül

2 Diós 2002. 376.

3 Hoppál 1990. 205.; Seibert 1986. 249-250.; Bálint 1989.; Diós 2008. 149.; Hársvölgyi é. n.

4 Diós 2002. 491-492.

5 Diós 2000. 212-213.

301