Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)

III. Szakrális tárgyak világa: vallásos tárgyak, ábrázolások és ereklyék - Barna Ferenc: Égi istenek, földi célok. Az istenek megjelenése és szerepe a római érempropagandában – a sisciai verde első évtizedeiben megfigyelhető jellegzetességek

VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9.

3. Mars és Hercules

Azonban luppitemél a legtöbb esetben nagyobb szerepet kap Mars, amin egy szinte szakadatlan háborúkkal terhelt korszakban nem is csodálkozhatunk. Mars azonban a rómaiaknál nem csupán a háború istene volt, hanem Romulus és Remus apjaként egyben a nép mitikus ősatyja, Róma egyik legfőbb isteni védelmezője is - s hogy a mítosz a császárkorban is ismert volt, azt mi sem bizonyítja jobban, mint az a korabeli éremverésen is megjelenő ábrázolási típus, melyen az ikreket szoptató anyafarkas látható32 (4. kép). Persze Mars alakja így is elsősorban a háborúkhoz kötődött: isteni erejével ő biztosította a római fegyverek győzelmét, a birodalom hadi sikereit. Ennek megfelelően általában felfegyverkezve jelenik meg a pénzeken, fegyveres férfiként, akinek azonosítását (a körirat mellett) az istenekre jellemző meztelenség teszi lehetővé. Legjellemzőbb attribútuma a dárda és a pajzs (5. kép), de gyakran trophaeumot, ezt a jellegzetes római győzelmi szimbólumot hordozva tűnik fel (6. és 7. kép), máskor pedig egy ellenséges alak ledöfése közben jelenik meg. Időnként pedig egy olyan ábrázolási típus is megfigyelhető, amelyen a hadisten a béke olajágát hordozza kezében (8. kép) - ezzel is emlékeztetve a háborúk céljára, a győzelmek révén kivívni remélt békére, melyre a körirat: MARTI PACIFERO, azaz a ’békét hozó Marsnak’ is utal.33 Az istent ábrázoló veretek körirata egyébként meglehetősen változatos: egy részük magát a hadistent nevezi meg különböző melléknevekkel (így találkozhatunk például Mars Propugnatort, az „előharcos Marsot”,34 Mars Ultori, a ’bosszúálló Marsot’,35 illetve Mars Victori, a ’győzedelmes Marsot’36 hirdető köriratokkal is37), míg más vereteken a Virtus Augusti, a császár vitézségének, bátorságának, férfiúi, hadi erényének propagálása szerepel.38

32 így Siseiából: RIC V/2 Probus 638-640 (AETERNITAS AVG körirattal) és 701-703 (ORIGINI AVG körirattal), ill. más verdékből pl. RIC V/l Gallienus (egyedül uralkodva) 349 (Róma), 628 és 677 (Antiochia).

33 Siscia esetében RIC V/2 Probus 699, ill. más verdékből pl. RIC V/l Quintillus 24 (Róma), 58, 59 (Mediolanum), RIC V/l Aurelianus 33, 34 (Róma), 112, 133 (Mediolanum), RIC V/2 Probus 470-472, 505-513, 540-544 (Ticinum).

34 Például RIC V/l Gallienus (egyedül uralkodva) 238-240 (Róma) és 493 (Mediolanum).

35 Siseiából RIC V/l Quintillus 69-70, RIC V/2 Cams 92,93, illetve RIC V/2 Carinus 188 - ill. más verdéből pl. RIC V/2 Probus 148, 266 (Róma).

36 így pl. RIC V/2 Probus 82-87 (Lugdunum), RIC V/2 Probus 824, 825 (Serdica).

37 Bemhart 1926. 51-52.

38 így Siseiából RIC V/l Gallienus (egyedül uralkodva) 591, RIC V/l Aurelianus 156, 179-183, 210, RIC V/l Tacitus 177, 178, RIC V/l Florianus 109, RIC V/2 Probus 602, 603, 810-816 (utóbbiak VIRTVS PROBI AVG körirattal).

286