Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
I. A Szűzanya és a szentek tisztelete egykor és napjainkban - Földvári Katalin: „Terítsd ránk védő palástod, óvj meg minden bajtól…” A Szűzanya az álmokban és látomásokban Máriapócson
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. sonló beszámolók. Bálint Sándor az Ünnepi kalendáriumban elmondja: „ Mária a hajnali, szép csillag, a Stellapuerpera Solis. A nap miséjének egyik szöveg- részlete: felix es Sacra Virgo Maria et omni laude dignissima: quia ex te ortus est sol iustitiae, Christus, Deus noster. Alleluia, azaz: boldog vagy szentséges Szűz Mária és legméltóbb minden dicséretre. Belőled támadt az igazság Napja, Krisztus, a mi Istenünk. Ebből a liturgikus képhagyományból sarjadt Telek Józsefnek tanácsa: ha egyébkor tőletek ki nem telhetne, legalább estéli és reggeli hajnalkor, mikor a hajnali csillagot, a többi csillagok között, legtetszetesb fényességgel ragyogni szemlélitek, elmélkedjetek a Jákobbul támadott csillagnak, az Isten szent Anyjának felséges méltóságáról. Egy középkori eredetű legenda szerint Kisasszony hajnalán angyalok zengenek a mennyekben. E régi hiedelemnek jellegzetes népi hajtásai is vannak.”38 L. Imre Mária kiemeli, hogy Kisasszonykor, a hajnali napkeltében megjelenő Szűz Mária motívuma változataiban máshol is elevenen él a Kárpát-medencében. Andocson a Szűz Mária-szobor feje felett lévő kerek, színes napkorongot ábrázoló üvegablak Mária monogramjával ezt a hagyományt szimbolizálja.39 Bálint Sándor és Barna Gábor szintén hoznak néhány példát erre a jelenségre a búcsújárást bemutató munkájukban: Nyárasdon azt mondják, hogy Kisasz- szony-napkor hét színben kel fel a nap. A magyarázat szerint a hét szín Mária hét örömét vagy pedig a hét szentséget jelentette. Csilizközben azt tartották, hogy aki Kisasszony napján hajnalban megnézi a felkelő napot, meglátja benne Szűz Máriát. Figyelemre méltó az az adat, hogy a kálozi hagyomány szerint azért kell kimenni ilyenkor a mezőre, mert a házak között a bűnök miatt nem lehet látni semmit.40 A Megváltó édesanyja a hívő édesanyja is. Mária anyaként ismeri gyermekei szükségleteit, mint szűz és bűntől mentes személy maradéktalanul Istenre irányul, s mint mennybe felvett személy hatékony Közbenjáró. Szűz Mária a megértő édesanya ideálképe, s az a személyes viszony, amely hívőt hozzá, mint anyához fűzi, képezi a Mária-tisztelet alapját is. A Szűz a látomásokban szintén égi édesanyaként mutatkozik meg: „Sugárzik róla az, hogy az anyai szeretet. Ezt így lehet mondani, tehát az, hogy óvom, védem, féltem, ilyen féltő szere- tetet érzek. Mintha jóváhagyná, hogy az viszont igen, mint amikor mondjuk a gyerekünknek, hogy jól van fiam, az így jó, jól csináltad. Ilyen óvó, védő, jóváhagyó, tehát ilyen ... ezt nem lehet megmagyarázni, ezt nem tudom meg38 Bálint 2004.266-267. 39 L. Imrel998. 151. 40 Bálint-Bama 1994. 206-207. 105
