Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 11-12. (1977-1978) (Szombathely, 1984)

Régészet - V. I. Kozenkova: rite de l’incinération des cavadres chez les Cobans du Caucase

Rappelons que ce sont des bracelets lamelleux en bronze (en forme de "manchettes") ayant des bouts taillés ou arrondis (Coban, Routkha, Zayoukovo, Serjen-Yourt, Alléroy, Akinetehou-ibarzoy, Mayrtoup), des bracelets finissant en forme de deux boucles plates (Routkha, Bylym, Atchikoulak), des bracelets lamelleux ornés de trois rangées de petites bosses sur le côté face (Serjen-Yourt, Zandak, Mayrtoup), des pendeloques temporales (fig. 10,1), ovales dont les bouts sont enroulés en spirales plates (Coban, Tli, Echkakon, Térézé), des pendentifs en forme de deux volutes enroulés à l'intérieur (Routkha), des bouts de lance en bronze avec une gaine conique et une petite pale, parfois avec deux arêtes saillantes qui la longent (Serjen-Yourt), des burins en forme de chéneaiu {Serjen-Yourt), des pots d'argile biconiques (Serjen-Yourt, Zandak, Akhkinetchoubarzoy). Des relations entre le Caucase du Nord et le bassin danubien des Carpathes à la fin du II

e millénaire avant n.è. témoignent en outre deux pendentifs de bronze en forme de croix ("antropomorphes") de la culture Noa de Beakhné-koup (fig. 10, 2—3), un large bracelet lamelleux avec des ornements gravés sur le côté face et avec des bouts pointus, de Faskaou (fig. 10,7) qui est extraordinairement proche de l'étape Öpály

105 et plus d'une dizaine de minces bracelets avec trois arêtes sur le côté face de Routkha ("Khorgon") et de la sépulture de Verkhnaya Routkha (fig. 10, 4—5), et qui ont également de proches analogies avec les matériaux mis au jour en Hongrie.

106 Evidemment, comme l'a noté en son temps M. Gorness, "il est impossible d'expliquer immédiatement les analogies culturelles par leur introduction d'une région culturelle dans l'autre, surtout quand il s'agit des formes d'habitat et de sépultures".

107 Mais dans notre cas, comme nous voyons, le rite de la crémation des cadavres apparaît dans la culture cobane comme la somme d'un conglomérat de phénomènes qui sont difficiles à expliquer par des relations accidentelles entre deux régions. Mais nous sommes également loin de ressusciter l'ancienne hypothèse concernant les lointaines migrations des métallurgistes venus de l'Europe Centrale, et de concevoir la région du Caucase comme quelque chose d'autre que dans son rôle de point focal où "se croisèrent et s'unirent des tendances différentes venues de l'extérieur".

108 Le plus probablement, il peut s'agir d'une impulsion brève, arrivée une fois à une des périodes d'activé interinfluence et interpénétration d'éléments culturels occidentaux et orientaux, coïncidant dans le temps avec la formation de la culture de Noa, ou peut-être un peu plus tard. La composition des trésors, des mobiliers funéraires, certains objets dans les couches des habitats, témoignent de la pénétration de l'élément oriental "sroub" dans les régions de la Transylvanie, de la plaine hongroise, dans les régions méridionales de la Pologne.

109 De l'autre côté, l'étude comparative sous l'aspect métallurgique, faite par E. N. Tchornykh des trésors dans les steppes de la Mer Noire et du bassin danubien a démontré une pénétration assez profonde du groupe de métaux carpathque-transylvain vers l'Est jusqu'à la région d'Azov (trésor de Raykovetz). Le mécanisme de cet échange d'éléments culturels reste à bien des égards inconnu. Il n'est pas exclu que l'expansion de ceux-ci fût lié à l'activité de groupes (clans) de maîtres-métallurgistes qui, de l'avis de E. N. Tchornykh „se distinguaient souvent de point de Vue culturel de la population de leur entourage".

110 La pénétration de tel ou tel type d'objets et, probablement, de phénomènes culturels, pouvait dépendre de l'orientation de leurs contacts multilatéraux. Par quelles voies s'établirent ces relations culturelles entre le bassin danubien et la région de l'Azov, et quel rôle actif d'intermédiaire y jouèrent les foyers métallurgiques de la culture "sroub", c'est démontré par la composition des importations d'objets métalliques dans la culture "sroub" et 157