Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 4. (1966-1970) (Szombathely, 1973)

Cserei Éva: Schaller István két ismeretlen képe Felsőpatyon

1er ezt a kettős elrendezést igyekszik megtartani, de amíg Ricci a légiesen könnyed Mária alakját az angyalkoszorúval még jobban hangsúlyozza, addig a borsmonostori oltárképen Mária alakja beleolvad a kavargó angyaltömegbe, belesüpped a felhőbe. A Mária mennybemenetele oltárképen a sok felesleges mellékalaikot elhagyja, ezáltal a festmény érthetőbbé válik. Az eredeti elgondolást megtartva háromszögbe komponálja mondanivalóját. A. fényben lebegő Mária, a megvilágított arcú térdelő apostol és a fehér ruhás tanítvány alkotják a háromszöget. Az egyes alakok megvilágításaival, a színes háttér ellensúlyozására használt hideg fehér színnel felfelé mutató kézmozdulattal irányítja Máriára a tekintetet. 5. Schaller signója a felsőpatyi képen, 1762-ben. Felvélel: Kárász Judit 5. Signo von Slejan Schauer auf dem Felsőpalyer Bild der Marie Himmelfahrt Aaufnahme: Judit Kárász E szerkesztésbeli változtatással érte cl Schaller, hogy a felsőpatyi Mária mennybemenetele oltárképe áttekinUhelőbb lelt a borsmonostorinál. Mivel a témát már másodszor festette meg, könnyebben tudott elszakadni az előképtől és a zavaros, nyugtalanító ábrázolásit leegyszerűsítve, egyénibbé tette festményét. Noha az eddig elmondottak látszólag nem állnak összefüggésben a már ismertetett Mária születését ábrázoló oltárképpel, mégis a festő személyének megközelítéséhez fontos analógiákat -szolgáltat. Ha a már ismertetett főoltár Mánia születését ábrázoló festményét a mellékoltár Mária mennybemenetele festményéhez Sohaller soproni, 1774ben készült Szt. Angéla képéhez (8. kép) és a nagygorcsdi, 1777-ben festett templom Szt. István

20 oltárképéhez (9. kép) hasonlítjuk, akkor ezt is Schaller-al'kotásnak tekinthetjük. Ezéken is ugyanazokat a sajátosságokat találhatjuk, mint a Mária születése ollánkópón. A testiallikatolk felépítésié tmiimidegyiiknéil ideg zömiöík, az egyes (képeken szereplő arotípusok közeli rokonságban állnak egymással. A Mária mennybemenetele kép bal oldali térdeplő apostol feje ismétlődik meg Szt. Joachim ábrázolásával, de ezzel azonos a Szt. István kép feje is. Szt. Anna arc megformálása azonos Szt. Angéláéval, csupán annak idősebb változata. Az arcokról azonos érzés, áhítat, meghatottság árad, melyet 344