Az Alpokalja természeti képe közlemények 4. (Praenorica - Folia historico-naturalia. Szombathely, 2001)

Papp Vilmos: Beythe és a Batthyányak

PAPP У.: Beythe és aBatthyányak 1532-ben, Szerencséjére 10 kilométer sem választotta el légvonalban e falut attól a Vörösmarttól (ma: Zmajevác), ahol ez időben már reformált főiskola működött. Ezután az előbb említett SZEGEDI KIS István keze alá került Tolnán. SZEGEDI olyan nagyformátumú tudós volt, kinek műveit még holta után is több kiadásban sokszorosították Svájcban és Angliában. KÁLVIN és BÉZA mellett jegyezték. Tanulmányai végeztével - ismeretlen körülmények között, de talán a török miatt - tanítónak került Hédervárra, Szakolcára, Alsólendvára, Sárvárra (ahol András is született). Innen Lendvara került vissza prédikátorul a BÁNFY-akhoz. Tőlük 1574-ben Sopron hívta meg. Innen vitte udvarába őt BATTHYÁNY Boldizsár 1576-ban. Óriási hatást gyakorolt Vas megyére. Négy egyházmegye jött létre néhány év alatt: a németújvári, a körmendi, a vépi, s a vizlendvai. Félreértés ne essék: Mindez nem a cujus regio, ejus religio elve alapján. Ha BATTHYÁNY így akart volna reformálni, némi katonaság és néhány adóvégrehajtó megtette volna a magáét egy-két hónap alatt. A reformáció egyetemes népi igény volt. MÁRIA királyné óhajára Budán már 1519-ben GRYNEUS Simon prédikált. Az 1523-as rákosi országgyűlés már országos retorzióként mondta ki: Jutherani comburantur". A hugenották áldozata láttán megtért BATTHYÁNY egész életében nem adott okot erőszak gyanítására - legfeljebb a csatatéren... A papság és a nép majd 100%-osan lett evangéliumi katolikus keresztyénné. Még a püspök is. A jaki licentiatus GÁL pap utódai 300 éven át folyamatosan prédikátoroskodtak. Az a tény, hogy a BATTHYÁNY-BEYTHE reformáció első pillanataitól kezdve elvi kérdésekről viták alakultak ki, pl. miként van jelen JÉZUS KRISZTUS az ostyában, érvényes-e a gyermekkeresztség, stb. arra utal, hogy itt nem igazgatási intézkedésekről volt szó, hanem meggyőződésről. Az őriszentpéteri, vagy magyarszecsődi románkori templomok reformációkorabeli bibliai feliratai is arra utalnak, hogy milyen elevenen élt, hatott a négyes program: 1. Sola fide, 2. Sola gratia, 3. Solus Christus, 4. Sola Scriptura. Tovább bővült a németújvári Athén MANLIUS János érkeztével. A reformáció gondolatainak sokszorosítása érdekében volt nagy szükség rá. Az akkori könyvnyomdász nem iparos, hanem tudós és művész! Ő biztosította azt, hogy minden falu, minden plébánosa rendelkezésére álljon megfelelő számú és témájú prédikáció, agenda, káté, népénekeskönyv. Tudnunk kell azt, hogy az egész században egyedül a nagyszombati kései alapítású nyomda szolgálta a hatalom érdekeit. Sárvár, Németújvár, Monyorókerék, Mosonmagyaróvár, Lendva, s távolabb: Detrekő, Sempte, Debrecen, Kolozsvár, Brassó a reformáció szolgálatában ált. Termékeiket érdemes végignézni a ,fiégi Magyarországi Nyomtatványok 1473-1600" vaskos kötetében.

1 A majd 900 kiadvány mutatja^ hogy Kelet-Európában mint hatott a GuTTENBERG-forradalom és az Evangélium. Tovább bővült a társaság Carolus CLUSIUS érkeztével. Mai viszonyokat visszavetítő ember azt gondolná, hogy bizonyára szükség volt Németújvárott egy ilyesfajta szakemberre, egyfajta agronómusra, kertészre. Carolus CLUSIUS a Német1 Régi Magyarországi Nyomtatványok 1473-1600. — Akadémiai Kiadó, Budapest, 1971. 24