Gaál Attila (szerk.): A Wosinszky Mór Múzeum Évkönyve 21. (Szekszárd, 1999)

Bondár Mária: A badeni kultúra újabb és „elfelejtett” idoljai

A cserélhető fejű, lapos idolokhoz tartozó fej mindeddig nem került elő a leletanyagból. Valószínűnek tartható, hogy a különböző fejek szerves anyagból készültek, ezért nem maradtak meg. A fejnélküli idolok a badeni kultúra korai szakaszára (bolerázi csoport és korai klasszikus badeni kultúra) keltezhetők. A nyakkal ábrázolt lapos idolok csoportjába jelenleg három töredéket tudunk besorolni (Vinca, Vucedol, Sarkadkeresztúr). E töredékek alapján nem dönthető el, hogy ezeknek a szobrocskáknak agyagból készített tömör feje volt vagy az ívelt nyakba ugyancsak lyukat fúrva cserélhető fejűek voltak. Vitathatatlanul a badeni kultúra emlékei és annak korai szakaszára keltezhetők. *** A badeni kultúra idoljainak másik nagy csoportját a „nem lapos idolok" köre jelenti. Ezek a szobrocskák nem cserélhető fejűek, testük eléggé változatos. Megformálásuk és valószínűleg az ezzel összefüggő jelentéstartalmuk is eltér az utóbbi évtizedekben „standarddé" vált cserélhető fejű, lapos, kettős háromszög testű badeni idolokétól. Ebbe az eltérő csoportba tartozik a Cziráky Gy. által legkorábban közölt, a vele együtt talált leletek alapján általa badeninek meghatározott, Bogojevoról (Gombos) származó férfitorzó, amelyről a kutatás méltánytalanul megfeledkezett (3.kép 7.).

m Az idollal együtt közölt kerámia a korabeli megfigyelések szerint gödrökből került elő, valamennyi a badeni kultúra jellegzetes emlékanyaga. Az idol alsó része maradt meg, ruházatát buggyos nadrágra emlékeztetően ábrázolták: hosszanti irányú vonalkázások között bepontozott díszítés van. Lába mezítlábas, kissé szégyenlősen egymásra rakott lábfejekkel. Derekán erőteljes kitüremkedés jelzi a ruházatot összefogó övet.

104 Banner J. monográfiájában az akkor ismert kevés badeni idol egyikeként említette a bogojevai darabot.

105 Később MedunováBenesová hivatkozott e darabra a Brno-Lísen lelőhelyü idol közlésekor.

106 Ezután Korek J. publikációjában találkoztunk még e férfiszobrocska említésével.

107 Érdekes módon a kutatás jobbára csak a nőket ábrázoló idolokkal foglalkozott, emiatt úgy tűnt, hogy bizonyos korszakokból, így a badeni kultúrából is, hiányzik a férfiábrázolás. A buggyos nadrágot viselő férfitorzó badeni keltezését - a vele egy gödörben talált edénytöredékeken túlmenően véleményem szerint néhány stilisztikai szempont is megerősíti. A sávos elrendezés, a sávokban bekarcolt vonalkázással nem idegen a badeni kultúrától, a nöi idolokon is találkozunk ezzel a díszítésmóddal.

108 A Dolná Stredáról ismert, átlós szalagot viselő szobrocskán is vonal közötti bepontozott díszítés van (7.kép l.).

m Ugyancsak ilyen megoldással találkozunk a Sálacea-i idolon is.

110 Szintén bepontozott díszítés van a ráckevei ember alakú edényen.

111 A Bogojevon talált idol díszítése nagyon hasonlít a vucedoli kötényruhás szobortöredék mintázatára is (2.kép 5a-.c).

xn A korábban felsorolt idolok nőket ábrázolnak, egy férfi másfajta ruházatot viselt, nyilvánvalóan ezért eltérő a bogojevai idol kivitelezése, díszítése is. Mindezek alapján is megerősítve látjuk, hogy a bogojevoi idoltöredék a badeni kultúra emléke. Banner J. - mint már említettük - a tápéi lapos idolon kívül öt olyan darabot közölt monográfiájában, amelyről később szintén „megfeledkezett" a kutatás.

113 Nehéz eldönteni, melyik csoportba tartozhatott az a két idolláb, amely Ózdról származik (7.kép 6-7.).

114 Banner J. véleménye szerint ezek a lábacskák ember alakú edényhez tartoztak, s nem idoltöredékek voltak." Ez a megállapítás - a korábbi korszakok hasonló edényeinek ismeretében - a monográfia írásakor elfogadhatóbbnak tűnt, mert a badeni kultúra akkor ismert kevés idolja közül egyikhez sem hasonlított, bár lábakon álló, ember alakú edényt sem közöltek még a badeni kultúrából. Ma már nyugodtan kijelenthetjük, hogy a lábak idolokhoz tartoztak, hasonló darabok több lelőhelyről is ismertek.

116 103 CZIRÁKY 1898, II. t. 9a-b. 104 A rajz alapján úgy tűnik, hogy legalábbis deréktól fölfelé az idol üreges volt. Erre a tényre Tonna István hívta fel a figyelmemet, amit ezúton is köszönök. 105 BANNER 1956, 170. 106 MEDUNOVÁ-BENESOVÁ 1964, 130. 107 KOREK 1968, 57. Korek J. ugyanebben a munkájában egy homokkőből készült fejet is publikált, amelyet szintén a badeni kultúra leletének határozott meg. Véleményem szerint ez a töredék korábbi, nagy valószirűséggel a hunyadihalmi időszak emléke lehet, hasonló darabot közölt ugyanis Kalicz N. Tiszafüredről (KALICZ 1979-1980, 53). 108 Bogojevo: KALICZ 1981, Abb. 8. 8., Vinca: TASIC 1995, Fig. 2. 7, 9, 10. 109 IZOF-TOCIK 1980, Obr. 93. 104. 110 KALICZ 1981, Abb. 9. 8. "'KALICZ 1963, Abb. 6. 112 TEZAK-GREGL 1983-1984, Taf. 7. 6-7. 113 Ózd-Spotstadion: két láb, Onga: lábtöredék, Ózd-Kőaljatető két idol. 114 BANNER 1956, Taf. LXIX. 15-16. 115 BANNER 1956, 101. 116 KALICZ 1981, Abb. 2. 2, Abb. 3. 7, Abb. 4. 1, 5-6, Abb. 5. 5, Abb. 9. 8, IZOF-TOCIK 1980, Obr. 93. 104, ENDRŐDI 1988, 3-4. kép, TEZAKGREGL 1988, 14-15, TASIC 1995, Fig. 2. 7, CZIRÁKY 1898, 9a-b. 44