Gaál Attila (szerk.): A Wosinszky Mór Múzeum Évkönyve 21. (Szekszárd, 1999)

Bondár Mária: A badeni kultúra újabb és „elfelejtett” idoljai

kapcsolataival, esetleges párhuzamaival nem foglalkozott.

12 Banner J. monográfiájában hat idoltöredéket közölt, köztük egy lapos idolt is.

13 Banner röviden tárgyalta ugyan az idolokat, de nem vállalkozott arra, hogy szélesebb kitekintésben értékelje a hitvilág ezen emlékeit. A hatvanas években megélénkült vallástörténeti kutatások immár a történelem előtti korokra is kiterjedtek, s a kutatók nagy érdeklődéssel fordultak a kultikus élet megmaradt emlékei felé. Makkay J. gyűjtötte össze elsőként az ún. fejnélküli idolokat a Balkánról.

14 Ezek a neolitikumtól a korai bronzkorig meglévő, különböző kultúrákban előforduló szobrocskák Makkay szerint fontos bizonyítékai az anatóliai kapcsolatoknak, vallástörténeti vonatkozásai a Demeter kultusszal hozhatók összefüggésbe.

15 Kalicz N. és Makkay János egyazon évben megjelent tanulmányaikban rámutattak a testen keresztben átvetett szalag vallástörténeti jelentőségére és Anatóliáig nyomonkövethető párhuzamaira.

16 A badeni kultúra vallásos elképzeléseiről írott tanulmányában Makkay J. a női szobrocskák keresztszalag díszítésének jelentésével is foglalkozott.

17 A Kárpátmedence-Balkán-Égeikum-Kis-Ázsia területéről különböző kultúrákból összegyűjtött, a mellén átlós dísszel ábrázolt idolokról kimutatta, hogy azok vallástörténeti kapcsolatai a mezopotámiai Istar kultuszig vezethetők vissza.

18 Véleménye szerint a Kárpát-medencében előforduló, hasonlóan átlós övvel ábrázolt szobrocskák az Aphrodité kultusz emlékei.

19 A megélénkült vallástörténeti érdeklődésnek és a Banner monográfia megjelenésének köszönhetően felpezsdült rézkori kutatások eredményeként egyre több publikáció jelent meg a témakörből, s örvendetesen megszaporodott az idolok közzététele is. ° A badeni kultúra kutatásában a következő jelentős állomás V. Némejcová-Pavúková munkássága volt. V. Némej cová-Pavúková - E. Neustúpny rendszeréből

21 kiindulva, azt továbbfejlesztve és újragondolva - kidolgozta saját tipológiai rendszerét, amelybe az idolokat is beillesztette.

22 A badeni kultúra lapos idoljait a Cernavoda III kultúrából vezette le.

23 A névadó lelőhelyen kétféle idol került elő: az ismert, cserélhető fejű, lapos idolok

24 és egy lekerekített vállú, hosszú nyakú női szobrocska.

25 V. Némej cová-Pavúková a badeni kultúrában megjelenő bálványábrázolást délről, az Al-Duna vidékéről idegen népcsoportokkal érkező jelenségként értelmezte.

26 A bolerázi időszakot követő ún. postbolerázi fejlődés tipológiájával és történeti kérdéseivel foglalkozó nagy tanulmányában azt írta, hogy a bolerázi csoportból még nem került elő idol, az ismert darabok a korai klasszikus badeni kultúrára jellemzőek (Tekovsky Hrádok-Fonyód és Cerveny Hrádok horizont).

27 Némej cová-Pavúková részletesen kidolgozott badeni tipológiai rendszerét közreadó nagy munkájában az idol a Baden Ila-ban tűnik fel (Fonyód-Tekovsky Hrádok), megvan a Baden Ilb-ben (Cerveny Hrádok-Szeghalom-Dióér) és Baden Ill-ban (Nevidzany-Viss-Ossarn) is.

28 V. Némej cová-Pavúková későbbi munkájában a fejnélküli lapos idol már korábbi időszakban is, a Baden Ib-ben is szerepel.

29 B. Novotny a szlovákiai badeni idolokat feldolgozva 11 lelőhelyről 25 lapos idoltöredéket - köztük három közöletlent

30 - sorolt fel, s megállapította, hogy valamennyi darab a badeni kultúra korai klasszikus fázisába, a Cerveny HrádokNevidzany időszakba tartozik.

31 Az idősebb klasszikus badeni kultúrából - Pavúková nyomán - ő sem ismert 12 SCHMIDT 1945, 72. '" A szakmai köztudatba a tápé-malajdoki (BANNER 1956, Taf. LVIII. 12) lapos testű, fejnélküli idol került be. A másik típusba sorolható ózdiakról (Ózd-Köaljatetö: BANNER 1956, Taf. LXVIII. 1-2, Ózd-Sportstadion: Taf. LXIX. 15-16) és Ongán előkerült darabról (BANNER 1956, Taf. LXXVIII. 19) megfeledkezett a kutatás. T. Tezak-Gregl említi azÓzd-Köaljatetőn előkerült idoltöredékeket (TEZAK-GREGL 1983-1984, 25), az Ózd-Sportstadionban talált két lábacska és az ongai töredék az ő munkájában sem szerepel. 14 MAKKAY 1962. 15 MAKKAY 1962, 20-24. 16 KALICZ 1963, 19-31; MAKKAY 1963. 17 MAKKAY 1963,7-12. 18 MAKKAY 1963, 11. 19 MAKKAY 1963, 12. 20 NOVOTNY 1958, Abb. 7. Taf. 52. 1-7; GARASANIN 1958, Abb. 4; ORDENTLICH 1967, Abb. 1-3; NÉMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ-SISKA 1970, Abb. 33, Taf. 74. 4a-b; KARMANSKI 1970, Taf. 41a-c; NEMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ 1974, Abb. 15, Abb. 64. 1, Abb. 72. 5; ROMAN-NÉMETI 1976. Taf. 44. 3-4; KALICZ 1977, Taf. 54. 1, Taf. 55. 1-2; MRT V, Taf. 7. 4, 7; CHEBEN 1981, Abb. 42. 1-2. 21 NEUSTÚPNY 1959. 22 NEMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ 1974, 1979, 1981, 1984, 1991. 21 NEMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ 1974. 352. 24 MORINTZ-ROMAN 1968, Abb. 30. 2 = Abb. 33. 11, Abb. 36. 8, 12-13, Abb. 39. 13, 17-18, 22-23. 25 MORINTZ-ROMAN 1968, Abb. 30. 1 = Abb. 33. 12, Abb. 39. 12. 26 NEMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ 1974, 352. 27 NEMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ 1974, 352. 28 NEMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ 1981, Obr. 3-5. 29 NEMEJCOVÁ-PAVÚKOVÁ 1984, Obr. 11. 30 Bohatá, Kamenin, Kopcany " NOVOTNY 1981. (Novotny korszakolása nem egyezik V. Némejcová-Pavúková felosztásával). 40