A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 24-26. - 1981-1983 (Nyíregyháza, 1989)
Madaras László: Az Avar hitvilág néhány eleme Jászapáti–Nagyszállás úti temető sírjaiból
342. sír leírása Háton fekvő, bolygatatlan gyermek (kislány?) váza. M: 11 cm, H: 140, Sz: 47—52 cm. A váz hossza 98 cm. Tájolás: NY—ÉNY 309° A lábak kissé felhúzva vpltak, a koponya sírgödör bal falára (K-i oldal) néz. Leletek: Bikónikus orsógomb — a jobb alkarcsont alsó végénél a medencecsont külső szélénél. Egy „kakas" koponya és láb csontjai — a gerincoszlop alsó harmadában a gerinscsigolyán van а короцуа, a bordában a lábcsontok anatómiai rendben. Állatcsontok — a jobb alsó lábszárcsontpk alsó végénél, azok külső oldalán. A nem különösebben gazdag mellékletkörnyezetből előkerült sír szinte semmivel sem hívta volna fel magára a figyelmet, ha a kakas váz ftem lett volna a sírban. Temetőnkben gyakran találunk a vázak mellett állatcsontokat, Elsősorban birka és szarvasmarha vázrészek kerülnek elő, néha sertés, illetve szárnyas (csirke) csontok. Így van ez ennél a sírnál is, hiszen — ma még pontosan meg nem határozható — állatcsontok kerültek elő a lábnál. Ez az állatcsont melléklet a túlvilági útra adott étel, hiszen a halott lelkének egy utat kellett bejárni, míg a túlvilágra ér, s szüksége van erre, miképpen italra is, amint ezt a sírokból előkerült edények is bizonyítják. Ugyanakkor a több száz sír állatcsontja (ételmelléklet) között egyetlen egy esetben sem találunk koponyát. v Itt valami másról van szó. Az emberiség történetének egyik legősibb hiedelemrendszere kapcsolódik a kakashoz. Mint ezt Újvári Zoltán átfogó tanulmányában megállapította: „ ... a mitológiai kutatás már régen megállapította, hogy a kakas egyrészről az ördög kíséretében áll, rossz szellemet képvisel, ugyanakkor a kakas számára megszűnik minden „bű és varázs és a rossz szellem, az ördög elmenekül". 9 A gonoszűzés kakasáldozattal való végzésére több modern adat is idézhető. 10 Ügy véljük, hogy a Kárpát-medencében a VIII. században az avarság körében is ismert lehetett a gonosz szellemek kakassal való elűzése. Valószínű, hogy a szülők védő-óvó meggondolásból helyezték el a kakast a sírban. Hogy valamiféle szertartás előzhette meg, ezt egy ici-pici adat valószínűsíti. 9 Ujváry Zoltán: Az átadás, átvétel és funkció kérdései egy népszokásban. Műveltség és Hagyomány III. p. 34. 10 Ujváry Zoltán: i. m. p. 36. 175
