A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 3. - 1960 (Nyíregyháza, 1963)

Csallány Dezső: A székely–magyar rovásírás emlékei

(679. lapon): eri; eru; gi; na; gdarl; ár

e

t; ná; náz

á

r

e

ti; ángy; no; ár; as

s

ai; ai; on; szt; ia; od; he; hero; (685. lapon): an

á

; sp; sp; (681. lapon): la; lat°r; e

szt; e

nd; má; írá; or°ty; Iga; Dor°4ya; Iá; nk; ist; dt; sz

en

t; an; al; s

e

r; u

e

r; bó; d°g; ság°t; da; ij; at

1

; kon; szt; ird; nd; e

szt; ön; ne; p

e

rs; csia; an; ás. A székely rovásírás legterjedelmesebb felirati emlékének másolati anyagában, amint látjuk, igen sok részt kellett a revideálás folyamán helyesbíteném és több eddig megfejtetlen szövegrészt megoldanom. Az eltérések okai, az áthúzott rovássorok nehezen kibogozható rovás jelei, a nagyszámú összevonás, a ligatúra-készlet nem alkalmazása a megfejtésnél, ennek nem ismerése vagy félreismerése voltak. így a szöveg olvasata néha egészen eltérő eredményre vezetett. Nem kívánom a felirati anyag időrendi rétegeit, a szóösszevonások sajátságait tárgyalni. A későbbi rovásjel-betoldások a szöveg eredeti képének lerontására vezettek. Feladatom főként a megoldatlan részek és a hibás szavak tisztázására szorítkozott, hogy a székely rovásírás megismerésének kulcsát szolgáltató összevonásokat (ligatúrákat) teljesebb mértékben állíthassuk össze és hasznosíthassuk az irodalom számára. Különös figyelmet fordítottam az г rovásjel rövidített alakjára, amely ezzel az összevonások számát bővíti. Sebestyén Gyula idézett munkájából

55 kitűnik, hogy Marsigli rovásírásos kalendárium-másolatában szereplő Bernald (683. lapon) azonos azzal a sienai Bernardinussal, akit 1450-Ъеп avattak szentté. Nevét a magyar missaléink közül először a milkovi püspök 1484. évi missaléja szerepelteti. Az augusztus 5-i névünnepen Bódogasszony, Ozsvalt, Damokos neve még együttesen fordul elő. Naptáraink közül egyedül így az 1466-hsLii másolt legrégibb magyar biblia müncheni kódexének naptárában találjuk meg. Ozsvalt neve más naptárunkban ismeretlen. Domon55 Uo., 55—. 69