A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 3. - 1960 (Nyíregyháza, 1963)

Erdész Sándor: Szkazocsink szelyszkohozjajsztvennovo kooperatyiva, nahodjascsegoszja na Szamoshate

СКАЗОЧНИК СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО КООПЕРАТИВА, НАХОДЯЩЕГОСЯ НА САМОШХАТЕ Самошхатом называется край, находящийся на двух берегах реки Самош. Типичной деревней является деревня Самошсег на Самошхате. Деревня разделяется на две части. На северной ее части жили более зажиточные крестьяне, а на южной части — сельскохозяйственный пролетариат, В ходе осуществления аграрной реформы в 1945-ом году сельскохозяйственный пролетариат получил землю. В 1949-ом году бывщие сельскохозяйственные пролетарии сорганизовали свой сельскохозяйственный кооператив имени Дожа (в дальнейшем: „Дожа"). Весной 1960-го года на северной части деревни сорганизовался отдельный сельскохозяйственный кооператив. Целью данной работы является, с одной стороны, исследование жизни народных сказок в новом коллективе (Дожа) с установлением изменения функции рассказывания сказок, с другой стороны, показать те новые явления, которые под влиянием социалистического мышления и образа жизни уже сейчас выявляются в материале сказок. Известным сказочником Дожи считают Лайоша Ами. Он является неграмотным человеком, впрочем, цыганского происхождения. Он до мая 1960года сказал 238 народных сказок, на магнитофонную ленту. В 1950—1956 годах он был единственным сказочником в коллективе крестьяне, котор занимались сообща выращиванием табака (завязыванием узлом), а при присутствии его другие не хотели сказку сказать. В этой группе, занимающейся завязанием табака, так рассказали сказки, как раньше в общественной работе на крупных владениях. Можно устанавливать, что молодежь уже отрывалась •от волшебной силы волшебных сказок, она уже не понимает их, тут молодым нечего сказать. Это оъясняется тем, что явления мира народного верования являются чужими перед молодежью. Молодые люди лучше любят шутки. Раньше в работе завязания узлом табака работоприниматели охотно принимали на работу сказочников, они благоприятствовали ему. А сейчас руководители Дожи не любили, если Лайош Ами рассказывал сказки во время коллективной работы. Значит, раньше в работе завязания табака рассказывание сказок способствовало протягиванию времени работы на 15—17 часов, кроме того помогало бодрствованию поденных рабочих. Сейчас в сельскохозяйственном кооперативе в работе завязания узлом крестьяне работали только 8—10 часов, и так рассказывание сказок считалось только развлечением рабочих. Лайош Ами рассказывал сказки так пленительно, соблазнительно, что рассказывание в значительной мере парализовало работу членов рабочей группы. Это является исключительным явлением, которое связывается только с талентом Лайоша Ами. Лайош Ами после 1956-го года стал ночным сторожем, он уже не присутствовал в работе завязания табака. С того времени более новые сказочники появились, которые, хотя пока они рассказывают только шутки, знают большую часть сказок Ами. Кроме табаководов и другие члены сельскохозяйственного кооператива охотно слушают сказочника в перерывах для курящих и в обеденное время, потом на другой работе в кооперативе, и тогда, когда крестьяне идут на работу я возвращаются из работы. Лайош Ами играл боьшую роль в том, что в Доже оформился дух солидарности. Рабочие были привязанными к нему, они охотно работали вместе с ним в одной рабочей группе. Значит, рассказывание, в конце концов, играло положительную роль в экономическом окреплении кооператива имени Дожа. Общественное звание Лайоша Ами выше, чем можно было бы представлять. Это заключается в том, что он дружится мелкими ремесленниками, более авторителными крестьянами-хозяевами. Жизненный путь Лайоша Ами от цигайского шалаша цигайского квартала до улицы Нил, от презираемого саманщика до авторитетного, жителя деревни, которого окружает всеобщее уважение, служит уроком для нас. Этот жизненный путь является не другим, чем жизненный' путь того человека, который в начале рассказывал свои сказки в цигайском шалаше и которого в 1959-ом году удостоили званием „мастера народного искусства". Значит, авторитет Ами в рассказывании сказок принесло ему и его общественное признание. 189