Somogyi Múzeumok Közleményei 6. (1983)

Wessetzky Vilmos: Thot Majom szobrocskája Somogy megyéből

8 WESSETZKY VILMOS dem Kopf Mondscheibe oder Mondsichel trägt, was ihn von anderen Affendarstellungen nicht-göttlicher Natur unterscheidet. Das einen Feigen fressenden Affen darstellende Gemälde mit der Inschrift Thot aus den Beständen des Kunsthistorischen Museums Wien, stellt einen Ausnahmefall dar. Die Darstellung des einen Mond tragenden göttlichen Affen kommt im Neuen Reich in Verbindung mit der Herz-Darstellung des Verstorbenen als dessen Urteil im Jenseits vor. In der Zeit der XXI. Dynastie übernimmt der Ibis diese Rolle, im Zeitalter der Prolemäer rückt wieder die Affendarstellung in den Vordergrund. In dieser Zeit finden die kleinen Statuetten, zu denen auch unser Exemplar gehört, zunehmend Verbreitung. In anderen Fällen sitzt vor dem Thot-Affen der Schreiber, der die Gottheit um Unterstützung für seine Arbeit bittet. Da unser Fund in Ungarn ans Tageslicht kam, muss die Frage geklärt werden, ob der Thot-Affe eine kultische Bedeutung im Zeitalter des Römischen Reiches haben konnte. Dabei ist darauf hinzuweisen, dass Tierkulten sich gerade in dieser Zeit in weiten ВИЛЬМОШ ВЕШШЕТСКИ: СКУЛЬПТУРНАЯ ФИГУРКА Не только исторические события, знаменитые деятели, известные исследователи, в том числе и археологи, но и ценные археологические находки достойны того, чтобы отмечались их юбилеи. Об этом говорилось на научной встрече в Капошваре Объединения археологии и истории искусства, поскольку ровно сто лет назад в области Шомодь был обнаружен художественный и исторический памятник египетского культа. Место же находки делает этот памятник еще более ценным. В 1883 году при вспашке в районе Орци была найдена бронзовая скульптурная фигурка обезьяны высотой 7,8 см. На голове сидящего павиана находился лунный венец, а из-под постамента выступал гвоздь, который использовался для крепления. В Венгрии места находок египетских культовых предметов как правило связаны с областями, находившимися под оккупацией древних римлян. Чаще всего их находят в развалинах древних поселений и подходящих к ним дорогах. В Шомоде — как на это указывалось уже давно — путь римских завоевателей лежал через Капош. Мы однажды уже пытались показать, что в Паннонии распространителями египетских культовых памятников были в первую очередь не воины, а романизированные поселенцы, служащие, торговцы, богатые свободные граждане. Само по себе владение египетскими Kreisen verbreiteten, wovon u.a. ausgedehnte Tier-, darunter Ibis- und Affenbestattungsstätten zeugen. Im Ägypten des Zeitalters des Römischen Reiches „leben" und „herrschen" weiterhin Isis, Osiris, Serapis, Harpokrates und Anubis und neben ihnen natürlich auch Thot, der vor allem infolge seiner Identifizierung mit Hermes immer populärer wurde. Zu den „Tätigkeiten" von Thot gehörte u.a. die Vermittlung göttlicher Entscheidungen; er ist Kurier der Götter, der das Vorhandensein der Götterwelt nicht nur bestätigt, sondern fallweise auch selbst mitprägt. Er steht in engstem Zusammenhang mit Magie, die wesentlich bei der Verbreitung ägyptischer Kulten im Rom des Altertums mitwirkte. Die Thot-Statuette, die auf dem Somogyer Ackerfeld entdeckt wurde, ist als Beweis der im Ägypten des Zeitalters des Römischen Reiches in weiten Kreisen verbreiteten Tierkulte und zugleich eines neuen Gottheitsbegriffs zu bewerten, der in den römischen Provinzen neben der traditionellen römischen Götterwelt unaufhaltsam vordrang. ОБЕЗЬЯНЫ ТОТ, НАЙДЕННАЯ В ОБЛАСТИ ШОМОДЬ культовыми предметами не является свидетельством веры, но в венгерской Паннонии существование святилища в Саварии, наличие таких культовых памятников как особые кувшины, египетский алтарь в Балатонсабади, алтарь Изис-Бубасга, в Скарбанти, некоторые памятные камни, сравнительно большое число скульптурных фигурок Озириса свидетельствуют о распространении культа. О скульптурах египетских богов — а в данном случае речь в определенном смысле идет об этом — с правом можно предполагать, что эти культовые памятники Египта находились во владении поклонников Изиса. Данный доклад не преследует цель обсуждать египетский культ животных или другие — сегодня еще до конца не выясненные — вопросы изображения божеств; мы стремимся лишь подтвердить некоторые данные о культовом значении фигурки. Диодорос Сикулус несомненно полемизировал с греко-римской общественностью, когда указывал, что в Египте существовали особые традиции обращения с животными. Там с почтением относились не только к живым, но и к мертвым животным. Для подтверждения этого достаточен лишь один факт из египетской литературы. В 125-й главе „Книги мертвых" приводятся т. н. негативные признания скончавшихся о их невиновности. В них