Varga Máté - Szentpéteri József (szerk.): Két világ határán. Természet- és társadalomtudományi tanulmányok a 70 éves Költő László tiszteletére - A kaposvári Rippl-Rónai Múzeum közleményei 6. (Kaposvár, 2018)
Szentpéteri József: Egy vándormotívum az avar kori Kárpát-medencében (oroszlán-, szenmurv- és szfinx-ábrázolások)
EGY VÁNDORMOTÍVUM AZ AVAR KORI KÁRPÁT-MEDENCÉBEN (OROSZLÁN-, SZENMURV- ÉS SZFINXÁBRÁZOLÁSOK) 323 A bizonyára a császári udvar ötvösműhelyében készült arany nyeregveretnél22 (8. ábra 7.) megfigyelthez hasonló granulációs technikát alkalmaztak a kunbábonyi kagán23 méltóságjelvényénél, az arany álcsatos öv oroszlánfej-díszes csatjának peremén (8. ábra 2.). A késő avar kori nagyszíjvégek állatküzdelmi jeleneteinek24 fényképes (9. ábra 7: Kecel-Határdűlő25) és rajzos (9. ábra 2: Tiszavárkony26), valamint színezett változatainak bemutatása (70. ábra 1-2: Tiszavárkony27) csupán annak a módszernek az illusztrálását szolgálja, amelyet a bevezetőben jellemeztem: az egyes jelenetek (tetszőlegesen választott) színekkel való elemeire bontása megkönnyíti a szereplők azonosítását és a mondanivaló értelmezését. A korszak hatalmi jelvényein, így a lószerszámdíszeken is mind a realista módon ábrázolt oroszlán (7 7. ábra 1-2: Zalakomár28), mind a pars pro toto elv szerinti oroszlánfej29 jellegzetes motívum (lásd például: 22. ábra 1: Komárom-Hajógyár30). A gazdagon aranyozott 8-9. századi nagyszíjvégeken széles körben elterjedt az a már az ókori Afrikából származó jelenet, amikor az egyiptomi fáraót jelképező oroszlán legyőzi az ellenséges államot megtestesítő embert (72. ábra 7: Nimrud, Irak).31 Ez a kép tükröződik az eddigi szakirodalomban általában bizánci cirkuszi jelenetként értelmezett, ám - ha jól megfigyeljük - nem feltétlenül rabszolgákra jellemző öltözékű áldozatokat marcangoló oroszlános szíjvégeken (72. ábra 2-3: Balmazújváros-Hortobágy-Árkus32). Az oroszlán és kígyó33 harcának (73. ábra 1-2: Mikulcice)34 motívuma is talán egyiptomi eredetre vezethető vissza (73. óbra3.).35 A Római Birodalom, majd utódja, a Bizánci Birodalom közvetítésével közel-keleti istennő-ábrázolások (Dea Syria) is eljutottak Pannonia provinciába, majd az itt letelepedő késő avar kori népességhez - erre eredeti bizánci csatok, valamint ezek helyben készült másolatai a bizonyítékok (74. ábra 1-2: Debrecen-Ondód;36 hasonló témakörű római gemma 'élethű'ábrázolással: 74. ábra 3: Intercisa/Dunaújváros37). A korai kereszténység egyik biblikus jelenetének (Dániel és az oroszlánok) értelmezéséhez ismét az egyiptomi kopt kultúrkörben találunk magyarázatot: egy észak-afrikai kályhacsempén38 ( 75. ábra 3.) ábrázolt jelenetet összevetve megfigyelhető, hogy mind a próféta alakja és ruházata, mind a férfi talpát nyaldosó vadállat, sőt a jelenet keretéül szolgáló oszlop is megjelenik a késő avar kori nagyszíjvégen, annak formai, technikai kivitelezési lehetőségéhez adaptálva (75. ábra 1-2: Vasasszonyfa39). A klasszikus késő avar kori griffes-indás hagyaték további nagyszíjvégein föltárul a korabeli mitológia széles tárháza: oroszlánokon lovagló lándzsás istenségek életfa mögött lévő szenmurvra támadnak, az elülső oroszlán fején talán lángnyelvek és holdszimbólum (16-17. ábra: Bánhalom-Czebe40); griff és oroszlán között egy szfinxszerű szakállas férfialak látható (78. ábra 7-4:Tiszafüred-Majoros41). Néhány nagyszíjvégen a Héraklész-mondakör jelenetei elevenednek meg (7 9. ábra 1-2: Dőlné Dunajovice42). A hírneves„Berlini festőhöz"köthető görög vázafestmény43 Héraklész-ábrázolása (20. ábra 7.) kulcsként szolgál egy késő avar kori szíjvég (20. ábra 2-3: Egyházaskér/Vrbica44) eddig fel nem ismert értelmezéséhez: úgy tűnik, ezen is a görög mitológiai hős látható fejére húzott oroszlánbőrrel, hasonlóképp egy másik nagyszíjvég egyszer 22 Wämser 2004, 351. 23 Tóth - Horváth 1972,33. 24 Fancsalszky 2007. 25 Garam 2002,100. 26 Fancsalszky 2007, 205. 27 Thomas 1957,339. 28 Garam 2002,107; Menis 1995,142. 29 Sokáig kutyafejként szerepelt a szakirodalomban, e vélemény korrigálása: Trugly 2008,99,101,136. 30 Trugly 1994,51, 58,62. és 66. 31 Caygill 1996,50. 32 Meier-Arendt 1985,82. 33 Szenpéteri 1993. 34 Bálint 2004, 514. 35 The Metropolitan Museum of Art, New York: http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collections/560984 36 Kiss 2012, 257. 37 Gesztelyi 1998,144. 38 Wämser 2004,95. 39 Rajza: Kiss 2002, 240, Taf. 7.3; Tobias 2012, 88, Abb. 5. Fettich Nándor fényképének felhasználása Kiss Gábor szíves közreműködésével volt lehetséges. 40 Fancsalszky 2007, 246,’Thomas 1957, 341. 41 Garam 1995, címlap 42 Dekan 1976, Abb. 65. 43 Castiguone 1961,73. 44 Meier-Arendt 1985,74.
