Gyökerek • A Dráva Múzeum tanulmánykötete, 2003

Mészáros Ádám: Dramatikus játékok farsang idején - A Somogyi farsang a magyar és az európai hagyományok tükrében

"^^^ Mészáros Ádám: Dramatikus játékok farsang idején. jjffl'.jji.jjjj A somogyi farsang a magyar és аж európai hagyomány tükrében Az esküvői menetet, a szertartást és a vőfélyverseket parodizáló dramatikus játékhoz is vaskos, tréfás szövegek kapcsolódtak. Általában a menyasszonyt is legény alakította, s a tréfás eskető szöveg után a „lakodalom" táncban folytatódott. Minden dramatikus játékban fontos szerepe volt az improvizációnak, hiszen az előadást a közönség reakciója, viselkedése erősen befolyásolta. A halottas játéknál már volt szó a farsang el temetéséről. Több népi játék dolgozza föl a farsang illetve a tél halálra ítéltetését és kivégzését is. Az „álbírósági tárgyaláson" miután a bíró versbe szedve az elítéltet játszó alakoskodó vagy állat, szalmabábu fejére olvasta annak bűneit, az elítéltet halálra ítélték és jelképesen vagy valóságos módon kivégezték. A halálra ítélt figura természetesen itt is az elmúló telet, a farsangot személyesítette meg, akinek halála egyben a tavasz eljöttét is jelentette. A böjt és a farsang küzdelmének eljátszása szintén a farsang halálával végződött. Ezt a viadalt húshagyókor vagy hamvazószerdán játszották el. Volt, ahol alakoskodók, másutt szalmabábok személyesítették meg őket. A farsang figurája rendszerint kövér, víg kedélyű férfi volt, a böjt alakja pedig egy szikár öregasszony. Legtovább Erdélyben és a Felvidéken maradt meg az a hagyomány, hogy a böjt és a farsang vízkeresztkor és húshagyókedden is megküzdött egymással. Vízkeresztkor, a farsang kezdetén természetesen a farsangot megjelenítő alak győzött, húshagyókor viszont a böjt kerekedett felül. Cibere

11 vajdának nevezték a böjti ételt megtestesítő alakot, a farsangi zsíros, húsos ételt képviselő bábut pedig Konc királynak. A barcsi németek farsangi felvonulásában is találunk két ruhába öltöztetett bábut. A Krédli és Hanzi névre hallgató kócos rongybabákat vagy a hintó végébe ültették 1 7 úgy, hogy azok kerekeken forogtak körbe-körbe. " A mókás felvonulás főszereplői közül Hanzi (Hans, Johannes) fiú volt, Krédli (Gretl, Gréta) pedig leány. Hans és Gretl a mesevilágban a magyar Jancsi és Juliska német megfelelői. A hatvanas évek elején még élt ez a barcsi szokás, aztán a szekerek kiszorulásával a farsangi felvonulás is lassan elmaradt. Összességében elmondhatjuk, hogy mára a népi ünnepek karneváli formája sokat szelídült. Napjaink urbánus társadalma szintén ünnepli a farsangot, s ha a régi szokások elhagyásával egy több száz éves fonal szakadt is el, az ünnep jellege alapjában véve máig megmaradt. A karnevál mindig is együtt járt az addigi világ rangfosztásával, megsemmisítésével. Ez a rangfosztás a „hétköznapi" világ játékos, mókás kigúnyolásával, nevetségessé tételével valósul meg. A régi és az új állapot közötti átmenet a karnevál ideje. Ilyenkor kell „meghalni és újból megszületni". Ilyenkor minden a feje tetején áll, és a Természet erői tombolnak. A tél eltemetése, a tavaszvárás, az indulatok szabadon eresztése és az önfeledtség ma is összefonódik 11 A cibere tulajdonképpen erjesztett gabonáié. Szegényes táplálék, amelyet sok helyen böjti ételként fogyasztottak. 12 Joó 1954 és /того 2001, 417. 50