Véri Dániel (szerk.): A Ferenczy Múzeumi Centrum Évkönyve - Studia Comitatensia 35. (Szentendre, 2017)

Néprajz - Sz. Tóth Judit: Mestermunkák. A kőfaragás emlékei a Dunazug-hegyvidéken

STUDIA COMITATENSIA 35. - A FERENCZY MÚZEUMI CENTRUM ÉVKÖNYVE

Népszámlálás 1900

A Magyar Korona Országainak 1900. évi népszámlálása. 1. A népesség általános leírása községenkint. (Magyar Statisztikai Közlemények. Új sorozat, 1. kötet.) Budapest: Magyar Királyi Központi Statisztikai Hivatal, 1902.

Sándor 1973

Sándor Ildikó: A dunabogdányi kőbányászat és kőfaragás néprajzi vonatkozásai. In: Studia Comitatensia 2 (1973), 229-255.

Seres 1993

Seres István: Solymár története és néprajza. Solymár: Helytörténeti Alapítvány, 1993.

Siklósi 2002

Siklósi Gyula: A budakeszi temető. Der Friedhof von Budakeszi. Budakeszi: Budakeszi Szépítő Egyesület, 2002.

Soós 2011

Soós Sándor: Üt menti szakrális emlékek. Esztergom-Budapesti Főegyházmegye, Dunakanyar-Pilis. Budapest: Püski, 2011.

SoÓS—SzŐNYI 2006

Soós Sándor - Szőnyi József: A régi pilisszántói katolikus temető kőkeresztjei. Pilisszántó: Pilisszántói Önkormányzat, 2006.

Sz. Tóth 2017

Sz. Tóth Judit: A solymári úrnapi szőnyeg. In: Pilipkó Ezsébet (szerk.): Vallásos kultúra és életmód a Kárpát medencében 10. Veszprém: Laczkó Dezső Múzeum, 2017. (Megjelenés előtt.)

Vajda 2012

Vajda Szabolcs: Építőkövek karakterformáló szerepe a települési tájban a Dunazug-hegység példáján. In: 4D online 43 (2012). htt- p://4djournal.hu/?p=1671 (Utolsó letöltés: 2017. május 28.)

Vargha 1958

Vargha László: Adatok Best megye népi építészetéhez IV. Kézirat, 1958. Néprajzi Múzeum Ethnológiai Adattára, 19112.

VlGA 1983

Viga Gyula: Kőmunkák egy Bükk-aljai faluban. (Studia Folkloristica et Ethnographica 17.) Debrecen: Kossuth Lajos Tudományegyetem Néprajzi Tanszéke, 1985.

Judit Sz. Tóth

MASTERPIECES. STONE CARVINGS IN THE DUNAZUG MOUNTAINS

Stone carvings constitute a recently developed field of ethnographic research. The first analyses were carried out in the 1970s about the stone craftmanship and about local stone carvings. Earlier, stone works were mentioned in relation to folk architecture, funeral art and small sacral pieces that reflect provincial art as well as the formal preferences of urban stone carving industry. In some places, peasants themselves carved the stones or they commissioned artisans who produced works that, based on their shape or style, belong to folk art.

Good quality stone was available at the location of our current research, on the settlements of the Dunazug Mountains. Stones, and the knowledge to handle stone were central elements of the traditional culture of these villages — this resulted in esthetically valuable stone works. Decorated stone works can be divided into three groups based on their functions: folk architecture, daily objects used in farms and stone carvings related to religious life.

High culture and Italian stonemasons’ craftsmanship of the second part of the 19th century had a strong influence on the development of stone carving. Country stonemasons working in urban workshops carved the stones for themselves at home in the style of peasant material culture. The decorated carved stones are part of craft art which fall into the wider category of folk art.

There are three stone carving centers in the Dunazug Mountains, the stone works of which have local features. A significant center for peasant stone carving was Dunabogdány from the 1840s until the beginning of 1900s, where volcanic stones of the Viseg- rád Mountains were processed. The stone carving of Bogdány culminated in the production of typical gates.

The other significant region for stone carving was Zsámbék and the area of the Zsámbék Basin, where granular Sarmatian limestone was mined. Ornated porch columns and carved, painted gravestones are among the outstanding objects of peasant stone carving. The most well-known center is Sóskút and the Tétényi Plateau, where Sarmatian limestone was processed. Stone carving in Sóskút is related to Italian craftsmen who employed local workers. Here the stone is still the decisive element of the settlement scenery. On the carvings of the other settlements of the Plateau signs of folk art can be recognized, especially on the graves of Reformed cemeteries.

The illustrations of the study provide a cata- logue-like overview of the decorated stone works of the western part of Pest County, most of which is still visible.

261