Nógrád Megyei Múzeumok Évkönyve XXX. (2006)

Irodalomtörténet - Pfening Dóra: „Egy nemzet intelligenciája csak akkora nagy, amekkorának irodalma mutatja”

mondja Tamásnak: Hittél, mert láttál. Boldogok, akik nem látnak, mégis hisznek [kiem. P. D.] (20, 29). A gnosztikus hagyomány gyakran úgy képzeli el Tamást, hogy az apostolok közül egyedül ő találtatott méltónak arra, hogy Krisztus tanításának titkos értelme feltáruljon előtte. „Szent Tamás szolgája vagyok, a mikor látom, akkor hiszem."

8 A bibliában szereplő Tamás apostol nevéből köznevesült, már 1661-ből ismerjük a használatát olyan közmondás formájában, mint az „igen Thamás vagyok az iránt..."

9 vagy 1788ból a „Tamáskodom" kifejezésben. Tehát Olej keresztneve egy hitetlenkedő személyt takar, aki neve szerint cselekszik több ízben is: hitetlenkedik, kételkedik, amelyért majd meg is kell bűnhődnie. A műben több esetben is előfordul bibliai utalás, amikor is nem történik más, mint hogy az adott autoreferens nyelvi jel (adott esetben a Tamás név) potenciális szövegeket hív életre. Ide kapcsolódik így az Utolsó vacsora estéje, amikor is Krisztus azt mondja a tanítványának, Júdásnak, hogy mielőtt a kakas megszólal, háromszor tagadja meg az ő nevét. Olej Tamás hasonlóképp árulja el Anikát, az alább idézett mondattal. Hangsúlyos, hogy háromszor árulja el Krisztust Tamás, mielőtt felkel a nap: három nap után történik meg Anika elszöktetése is. „Az öreg Olej harmadnap [kiem. P. D.] már összeráncolta homlokát e hírre [hogy Anika Taláry Pállal van - beszúrás: a szerző], s így szólt a bojtárhoz: [...]. És ezután másnap, harmadnap is mindig ott vadászik a fiatal uraság, és mindig betér egy pohár tejre Anikához. Nagyon szeretheti [kiem. P. D.] a vadat és a tejet. [...].

10 Legszembetűnőbb tamáskodása Olejnek akkor történik, amikor azt mondja Taláry Pálnak, hogy: „Minek mondta hát el akkor - hörgé tompán -, cselekedett volna anélkül [...]"

n

, vagyis szöktette volna meg Taláry Anikát anélkül, hogy azt Olej jel közölte volna. Aznap kihajtja juhait Olej a legelőre, pedig Taláry Pál azt mondja neki, hogy: „Jó, tehát anélkül fogom cselekedni - szólt a herceg hirtelen megfordulva -, Isten megáldjon [kiem. P.D.]!"

12 Olej Tamás ki is mondja egy helyütt, hogy babonás ember ő: „Eredj, Matyi fiam, kavard föl a tűzön, mert én babonás vagyok az ilyenekben, s azt tartom, úgy lehet csak jóízű a pörkölt, ha juhászkéz is csinál benne valamit."

13 Ennek ellenére azt mondja később leányának, (amikor azt hiszi, hogy az a gazdag ember, aki a házukhoz jött látogatóba, a két vitéz honvéd egyike), hogy: „No, bizony, hát miért ne mondta volna? (Hogy nem ismeri Taláry Olejt - beszúrás: a szerző) Mondás, levegőrontás, aki hiszi, annak szentírás [kiem. P. D.]."

14 Olej Tamás vezetéknevének magyar megfelelője az olaj szó, mely valójában szláv eredetű és szlovák (tót) megfelelője az olej. A magyar szó feltehetőleg szlovák vagy szlovén eredetű. Az, hogy a magyar szó „aj" végű, valószínűleg hasonulás vagy monoftongizálódás eredménye. Az olaj motívuma a műben is megjelenik: Anika hétköznapi ru8 BENKŐ LÓRÁND: i. m.:380. Az ólomfigurába „belelátott" duda, amely Matyi attribútuma, a Taláryt jelölő puskává értelmeződik át a szerelmes Anika szemében. 9 BENKŐ LÓRÁND: A magyar nyelv történeti - etimológiai szótára III., Akadémiai Kiadó, 1967, 835. 10

1. m. : 55. 11

1. m. :58. 12 Ismét egy bibliai párhuzam: Júdás történetére utalás. 13

1. m. : 47. 14

1. m. : 49. 184