Nógrád Megyei Múzeumok Évkönyve XXVII-XXVIII. (2003-2004)

Tanulmányok - Néprajz - Lengyel Ágnes: A szakrális ponyvanyomtatványok jellemzői, szerepük a palóc népi vallásosságban

Jegyzetek 1 Mollay 1984. 240; Szemerkényi 1980. 738; Hudi 1990.16. 2 Például a nyomtatványok gyógyító-erejébe vetett hit miatti testenhordozás, mágikus, amulettszerû használat. Vö.: Lengyel 2000; 2002. 3 Peter Bürke szerint e nyomtatványok olyannyira fontos, standardizáló szerepet játszottak, hogy nélkülük a 19. század gyűjtői a szóbeli hagyományból jóval kevesebb darabot jegyezhettek volna le. Bürke 1991. 300. 4 Bürke 1991.298; Shepard 1962. 5 Katona-Voigt 1986. 744-745; Békés 1966.211. 6 Vö.: Shepard 1973. 7 Mandrou 1970.123. 8 Mandrou 1970.121-123. 9 Bürke 1992. 297, 300. 10 Ezt a jelenséget dokumentálta Ullmann (1982.176.) Kápolnásfaluban (Rom.), ahol a 20. sz. elején a virrasztóvezetők még rendelkeztek nyomtatott könyvekkel. A

II. világháború után már csak ezek kéziratos másolatai voltak meg. 11 Vollyl948. 5. 12 Eggy igen nagy erejű / imádság / A ' / Szűz Máriához. Nyomtattatott 1812 dik eftendőben. Nr. 42. Palóc Múzeum 1184-97, Várközi Pálné, Szécsénykovácsi (v. Nógrád m., Szk.). 13 Morvay 1981.193; Vö.: Kriza 1983. 213. 14 Szerzője: Szentmártoni Bodó János. Pogány 1958. 585. 15 Pogány 1978.15. 16 Heves megyei Levéltár XI-16/4.1905. E jelenséggel rokonítható, hogy a kéziratos daloskönyvekben is egymás mellé kerültek a virágénekek, a táncdalok, illetve a vallásos énekek, annak ellenére, hogy „ének" és „dal" szavunk között a magyar szóhasználat különbséget tett, hiszen az „ének" szent-, vallásos éneket, az „éneklés" pedig a vallásos énekek előadását jelentette, a világi dalt viszont nótának, előadását pedig dalolásnak mondták. Vö.: Bárth 1990. 384. 17 Ranke 1979. II; Katona-Voigt 1981; Katona-Szemerkényi 1981; Katona 1986; Voigt 1986. 18 Erdélyi 1976. 28. 19 Kriza 1982.161-228.; Eckert 1937.170. 20 Dégh 1944; Pogány 1978. 3845,147-175; Nagy 2001.101. 21 Kriza 1995.128-138. 22 Tüskés-Knapp 1993.144. 23 Manga 1951. 230-231; Békés 1966. 61; Domonkos 2002. 301. 24 Csilléry 1971. 78-79. 25 Vö.: Néprajzi Múzeum F 71685. számú fotója. 26 1. Lengyel: Szent Brigitta középkori imádsága napjainkban с kézirat, a IV. Népi Vallásosság a Kárpát-medencében с konferenciakötetben (megjelenés előtt). 27 Kriza 1982. 93. 28 Szentmártoni Bodó János A ' Bűnös Mária Magdolnának sok bűneiből való megtérésének históriája. Adatközlő: Gemer Jánosné (Szelény/Selany/ Szk.). 29 HmL XI-16/5.1906. Az idézetek betűhíven kerülnek közlésre. 30 Vö.: Lengyel-Limbacher 1997. 26-27; Limbacher 1999.117-120. 31 Vargyas 1941. 3. 32 Vajkai 1942. 33 Volly 1948. 25. 34 Katona-Rajeczky 1980. 714-715. 35 Például: „Istenes Énekek" Buda, 1850. Bagó Márton nyomdája. 36 Budapest, Bartalits Imre nyomdája; Érsekvadkertről (Nógrád m.) származik. PM 99. 2. 6.1. 37 Vö.: Bálint 1938.109. 38 Vö.: Kriza 1983.214. 254