Csányi Marietta et al. (szerk.): Tisicum - A Jász-Nagykun-Szolnok Megyei Múzeumok Évkönyve 25. (Szolnok, 2016)

Régészeti tanulmányok - Ilon Gábor: A kézfej szimbolikájához… Egy velemi urnamezős kori agyagtárgy ürügyén

I

TISICUM XXV. - RÉGÉSZET

összefügg azzal, hogy az ember eredeti fegyvere, munkaeszköze a keze (ill. karja) volt, s a fegyver, a szerszám a kéz meghosszabbítása (I. ang. arm, „kar, fegyver”). Éppen ezért a megfelelő gesztus a hódolat, a békés szándék jele (vö. a felemelt kar a megadás jeleként, imapóz, kéznyújtás). A jobbkezesek számbeli fölénye, s baljuk sutasága szülte azt a képzetet, hogy jó csak jobb kézből származhat. A felhőkből kinyúló... fénysugarakat kibocsátó jobb kéz a keresztény szimbolikában Isten keze. ... forrása a zsidó művészet, melyben tiltott volt az Isten ábrázolása,.... Isten tiltó vagy áldó keze talizmánként, mint a Rossz távoltartója terjedt el a zsidóknál és a muzulmánoknál. ...A „füge”, a „szarvmutatás’’, s más sértő, trágár gesztus eredetileg rontó vagy rontást elhárító varázslat volt, ....Az isteni kéztartás jelentősége sokkal nagyobb a keleti művészetekben

.....Jelbeszédet használtak a kelta druidák, a gnosztikusok, a zsidó

kabalisták, a görög orphikusok. ....A khiromantia (a tenyérjóslás) a kéz alakjából, a körmök állapotából stb. is következtet, de főképp a tenyér vonalaiból, melyeket a lét minőségeivel (egészség, karrier, szerelem stb.) társít össze.”

ruhagombolásának máig eltérő módjában szintén tetten érhető.11 Ha csak egy pillantást vetünk a kézfej és kéz történeti ábrázolásaira, akkor a következő vázlatos kép rajzolható meg. Megjelenik El Castillo (Spanyolország) 40 000 éves felső-paleolitikus festményén (2. ábra 1: bal kéz) és a kemecsei késő bronzkori kincs melldíszének (pektorálé) láncvégein, eredetileg nyolc vagy 12 db csüngőként (2. ábra 3).11 12 De megtalálható a dániai Zealand sandagergárd-i késő bronzkori kőemléken (bal kéz)13 és a kleinkleini kora vaskori temetkezésben bronzlemez kézfejpárként,14 vagy ugyancsak párban római kori oltáron15 továbbá az újkori zsidó temetők sírkövein szintén páros kézfej-ábrázolásként. Az utóbbi esetben többek között azt jelzi, hogy az eltemetett a leviták papi rendjéhez tartozott. Egy XIX. századi ezüstkézfej felajánlást (offer) a kiscelli római katolikus templom tárházában is őriznek (2. ábra 8: bal kézfej), de más Vas megyei búcsújáróhelyek mellett a velemi Szent Vid búcsújáróhelyén is rögzítették ezek népszerűségét.16

A gesztus, azaz a nyitott, kiegyenesített tenyér, kinyújtott ujjakkal mindig a feláldozás, az áldozat bemutatásának a kultuszcselekményét, a

2. ábra: Kéz- és karábrázolások, tárgyak -1: El Castillo, barlangfestmény, 2: Knossos, falfestmény, 3: Kemecse, bronzmelldísz csüngői, 4: Anderlingen, kősztélé, 5: Pitsa, festett fatábla, 6: Kleinklein, bronzciszta részlete, 7: Liptószentiván / Liptovsky Ján, bronzszobrocska, 8: Kiscell, ezüst offer Abb. 2. Hand- und Armdarstellungen -1: El Castillo, Höhlenmalerei, 2: Knossos, Wandmalerei, 3: Kemecse, Anhänger eines Brustzierrates, 4: Anderlingen, Steinstele, 5: Pitsa, gemalte Holztafel, 6: Kleinklein, Detail einer Bronzeziste, 7: Liptószentiván / Liptovsky Ján, Bronzefigur, 8: Kiscell, silberne Opfergabe

Tegyem ehhez hozzá: a jobb és bal, azaz férfi és női oldal elkülönítése, a szláv népek hitvilágától kezdve a nomád népeken át (jurt) beosztása), de a közel keleti magas kultúrákban, Afrikában és Óceániában is megtalálható, egészen a keresztény templomok ülésrendjéig; valamint a nemek

11 VERESS Péter 1975.83., 85-86.

12 HAMPEL József 1896.196. tábla 19.

13 KNUDSEN, Rune Thomas 2014.111-112. Fig. 2.

14 EGG, Marcus-KRAMER, Diether 2005. Abb. 14.

15 RAJA, Rubina-RÜPKE, Jörg 2015. Fig. 1.4.

16 HORVÁTH Sándor 2008.17/7.; Kárpáti 1905.

170