Agria 42. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 2006)
Hoppál Mihály: A samanizmus „népi vallás’?
válik ezáltal hasonlóvá, hanem a praktikus cselekvések előadása az, ami a népet közösséggé teszi. Az aktuális sámánszeánsz, vagy -szertartás, formálja a helyi csoportot (a családi közösséget vagy a rokonok szélesebb csoportját) közösséggé. A szertartások egyik fontos eleme pedig a sámánénekek, imák, ráolvasások, mítoszok és legendák újraéneklése. Ezek pedig a szó nyelvészeti értelmében 'beszéd aktus'-okként értelmezhetők, mert a nyelvi cselekvés 24 által tulajdonképpen megidéződik a szentség, vagy más szavakkal mondva a szentséges atmoszférája lengi be a szertartások profán környezetét, a sámánok néha szakadozott ruháját, a megviselt, elhasznált dobok fáradt ritmusát. 25 Egy amerikai antropológus, Alice Beck Kehoe egyik könyvében egy egész fejezetet szentelt annak a kérdésnek, hogy miként lehet antropológiai nézőpontból megérteni a vallási jelenségeket és azon belül a „sámáni vallást", amelyet ő szembeállított a szent könyvekben leírt tételes vallások világával. 26 Természetesen a nagy különbség, az egyik jelentős különbség az ún. nagy vallások és a népi vallások között éppen az, hogy az utóbbiak nem rendelkeznek leírt dogmákkal, nincsenek szent irataik (szentírás). A sámánság, ami a sámán tradíciók helyi változata, különösen jó példája a dogma nélküli vallási gyakorlatnak. Antropológiai perspektívából nézve a közösség tagjai hisznek egy mindenki által többé-kevésbé jól ismert hiedelemrendszerben, ami vonatkoztatási keretet nyújt a mindennapi viselkedés számára a különféle élethelyzetekben. A hiedelemrendszer az a szabálykészlet, amely meghatározza a szertartásos viselkedés kereteit is, és ez egyszerűen azt jelenti, hogy lényegében e kis közösségek tagjai jól ismerik, szinte előre meg tudják mondani hogy miként fog viselkedni egy adott helyzetben az általuk tisztelt sámán vagy sámánasszony. Más szavakkal az adott társadalomban vannak bizonyos szerepkörök, társadalmi funkciók, amelyeket a társadalom bizonyos tagjainak be kell tölteni, és vannak szerepek, melyeket el kell vállalni. 27 Szibériában vagy szélesebben felfogva a klasszikus sámánizmus területét Eurázsiában érdemes megemlíteni a következő funkciókat, amelyeket a sámánok töltöttek ki, legyenek azok férfiak vagy nők, vagyis a gyógyítás a jóslás, az áldozati szertartások levezetése, a halottak elkísérése a túlvilágra, 28 és végül az énekes, a költő, a legendák és hősepika előadójának funkciója, vagyis aki a közösség szakrális szövegeit jól ismeri és azt bizonyos ünnepi alkalmakkor újra tudja énekelni. Természetesen vannak olyan szerepek is, amelyek nagyon ritkán említenek a sámánizmusról szóló irodalomban. Ilyen többek között az a tény, hogy a sámán nemcsak a halotti szertartásokban vesz részt, hanem a szü24 LOVÁSZ Irén 2002. 25 HOPPAL Mihály 2005. 26 KEHOE, Alice Beck 2000. 21-35. 27 Ilyen például a sámán szerepe vö. HONKO, Lauri 1969.; SIIKALA, Anna-Leena 1978. 28 Eliade, Mircea 2001. 192-200. 455
