Agria 41. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 2005)

Domboróczki László: A háromszögletű AVK-fejek szimbolikája

szervet is jelölheti (4. Tábla 1-3., 5. kép). Ily módon az AVK háromszögletű bikafejei mind a férfi, mind a női nemi princípiumot megjelenítik. Ráadásul egyszerre. Ugyanúgy, ahogy a korai neolitikus ábrázolások is általában, Çatal Hüyüktől egészen a Körös-kultúra phallikus-steatopyg szobraiig (2. Tábla 1-2. kép).

48 Hogy ezt a lényeges és érvrendszerünkben döntő fontosságú asszociáció helyességét további érvekkel támasszuk alá, vessünk egy pillantást az AVK idolfejeken jelzett szájra, vagyis pontosabban az alá (4. Tábla 1, 5. kép). Szinte a legtöbb esetben egy függőleges vonalat látunk a háromszögletű fej alsó sarkában, ami valószínűleg a manapság is közismert utalás lehet a vulvára. A bikafej tehát egy női nemi háromszög is egyben. Azonban ennek a fejnek a függőleges vágás fölött legtöbbször arca is van, azaz van külön szája, szeme és orra is. Ez a szimbolika, értelmezésem szerint már az anyaméhben lévő, születendő új életet (magzatot) jelölheti. A várandósság, a szülés, a születés, tágabb értelemben a teremtést, teremtődést, végső soron pedig a termékenységet és a bőséget jelképezi. A háromszögletű AVK-fejek tehát - nézetem szerint - a férfi és női teremtőerőt, valamint a belőlük megszülető életet jelenítik meg egy kompozíción belül. Maga a kompozíció a termékenységet szimbolizálja. Régiónkban az arcon, a homloknál, egy sajátos vonaldísz ismétlődik, melyet sarló motívumként nevez a szakma.

49 A motívum jelentését mindezideig nem tudták megfejteni, regionális jelentőségét azonban már felismerték. A sarló, mint attribútum, a neolitikum későbbi szakaszában is felbukkant. A Tiszai-kultúra szegvár-tűzkövesi Sarlós Istene kapcsán (6. Tábla 3. kép) olyan értelmezés is megfogalmazódott, mely a sarló szerepét mitológiai értelemben, az „Ég és Föld elválasztásának mítoszán" keresztül próbálta megmagyarázni.

50 Ha a mitologikus értelmezés ebben a korai időszakban még esetleg erőltetettnek is tűnne, valamiféle kultikus szerep mégiscsak feltételezhető. Az általunk javasolt értelmezést követve - mely szerint a háromszögletű bikafej a női nemi háromszöget, a szem, száj, orr pedig a születő magzat arcát jelképezi - a sarló talán a köldökzsinór elvágásához használt eszközt jelenítheti meg. Ennek, a kézenfekvő gyakorlati funkción túlmenően, kultikus funkciója is lehetett, hiszen az egykori emberek a születést az aratáshoz, köldökzsinór elmetszését pedig a gabona szárának elvágásához hasonlították. A vegetáció, valamint az állati és emberi lét allegóriája a vallástörténeti munkáknak köszönhetően ma is közismert.

51 48 Csak hogy a szimbolika mindenki számára világos legyen, a phallos a férfi nemzőerő jelképe, a zsírfarú nő pedig az anyaság, a női termékenység szimbóluma volt egykor. E két jellegzetesség jól felismerhetően egyszerre van jelen a Körös-kultúra szobraiban, következésképp ezek a Körösszobrok a termékenységre utalnak. Lásd: WHITTLE Alasdair 1998. 140. 49 KALICZ Nándor-KOÓS Judit 2000a. 20-37.; RACZKY Pál-ANDERS Alexandra 2003.160-161., 165. 50

MAKKAY János 1964. 57-64., újabban, részletesebb irodalommal: MAKKAY János 2004. 45-69. 51 ELIADE Mircea 1995. 41-^2. 13