Agria 22. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 1986)

Kovács Béla: Habán = anabaptista = újkeresztény >=< neochristianus

„neoconversus ex Ottomano"', „neoconversi ex Ottomanismo"', „neo christianus ex Turcismo", „noviter Christianus" jelzőként ténylegesen a katolikus hitre tért és frissen megkeresztelt személyekre vonatkoznak. Nem lehet magyarázatot találni még KATONA Imre elmélete szerint sem arra, hogy neo christianus és neochristiana — ha ezek anabaptisták ~ miért az egri plébánián, a katolikus egyház szertartása szerint kötnek házasságot. Az is ellenkezik az egyház gyakorlatával, hogy a keresztszülők ne katolikusok legyenek; márpedig több bejegyzés szerint neochristianus keresztapát és neochristiana keresztanyát találunk. Tehát az ilyen típusú anyakönyvi bejegyzések is csak olyanokra vonatkozhatnak, akik újonnan tértek át a katolikus hitre. Az anyakönyvi bejegyzéseken kívül más források is ezt bizonyítják. A szerző által is töröknek tartott Olay bég számára Fischer Mihály kamarai adminisztrátor 1687. december 29-én érdemeit felsoroló igazoló levelet adott ki, amely szerint Olay bég az egri blokád alatt a császári csapatokhoz csatlakozott, majd „demum fidem Christianam Romano Catholicam etiam cum magno aliorum Turcarum reductione amplexus fuisset."

10 A volt bég a későbbi forrásokban mint Bátori László neochristianus szerepel.

11 1689-ben Katalin, a török Caribraim özvegye levélben fordult a Neoaquistica Commissiohoz,hogy a hódoltság alatt birtokolt, de tulajdonából kikerült ingatlanainak egy részét visszakaphassa. így írt: „Trés Domos atque trés vineas possedi dum Turca tenuit Agriam, nunc libera et Neo Christiana existens vellem hic habitare, et non habeo ubi, quia vero Neochristianus teneat unam ex Domibus meis, et par ratio esset si ille possideat aut ego, cum et aliunde in propriis nominem impedivit quisquam si mansit in loco . . ." Kérvényét így írta alá: „Devota Catholica Ancilla Catharina Domini Caribraim Turcae condam Relicta vidua."

12 Katona Imre logikája itt is csorbát szenved, hiszen Katalin asszony magamagát nevezi „neochristiana"-пак, ugyanakkor „devota catholica ancilla"-nak. Nehezen lenne elképzelhető, hogy az anabaptista szekta tagjaként hithű katolikusnak vallja magát. 1692. szeptember 25-én a városi tanács tanúvallatási jegyzőkönyvet vett fel a neochristiana jelzővel illetett Zsuzsanna ügyében, akit Nicolasy János Lőrinc egy bizonyos rozsnyói Gombkötőné Borbála asszonytól 18 magyar forintért török rablányként vett meg. Zsuzsanna két évig a török hiten maradt, majd 1691 húsvétján megkeresztelték. Házasember gazdájától teherbe esvén gyermeket is szült. E forrásból is kitűnik, hogy a neochristiana megkülönböztető jelzőt Zsuzsanna csak a keresztsége után kapta.

13 Az eset értelmezése kapcsán - KATONA Imre gondolatmenete szerint — azt a semmivel nem bizonyítható tényt kellene feltételeznünk, hogy a katolikus módon megkeresztelkedett mohamedán lány 1692 szeptemberére az anabaptisták közösségéhez csatlakozott volna. A forrásokból az is bizonyítható tény, hogy a város 1687. évi visszafoglalása után maradtak törökök a városban, sőt a vár kapitulációs okmánya értelmében minden megtorlás veszélye nélkül maradhattak itt. Ez a liberális szemlélet tette lehetővé azt is, hogy más visszafoglalt török városokból is szívesen jöttek Egerbe a Magyarországon maradni kívánó törökök. 10. MOL, E. 210. Miscellanea civitatensia, 20. csomó, 30. tétel. 11. SUGÁR István 1978-1979. 31. 12. Ld. 10. jegyzet. 13. Ld. 10. jegyzet. 94