Angi János – Lakner Lajos (szerk.): A Debreceni Déri Múzeum Évkönyve 2017 (Debrecen, 2017)
Néprajz, Antropológia - P. Szászfalvi Márta: A református vallási turizmus dimenziói és a reformáció évszázados jubileumai
106 P. SZÁSZFALVI MÁRTA A református felekezetek tekintetében csak újabban, az aktuális turisztikai trendeket követve formálódnak ki az aktívturizmus felé mutató attrakciók. A fentebb említett, 2013 augusztusában megszervezett „Vizsolyi-Biblia-zarándoklat" során a résztvevők a gönci református templomtól indulva Göncruszkán és Vilmányon át Vizsolyig járták végig a „Biblia-földjét".45 46 2014-ben indították útjára a reformáció 500. évfordulójához kapcsolódó, „Mert a reformáció megmozgat" című, gyakorlatilag tértől független programot, melynek részeként idősek és fiatalok 2017-ig 1517 kilométer futnak le.47 Ennek a programnak már helyi szintű formája is megjelent, ugyanis egy Debrecen mellett szolgáló lelkész elhatározta, hogy 500 kilométert fog lefutni a magyar kereszténység hagyományai szerint kiemelt jelentőségű településeket érintve.48 Ezek a programok egyszerre szolgálják a fizikai és lelki kikapcsolódást is, a futóprogram résztvevői közül többen a lelki elcsendesülés, az imádkozás lehetőségeként is tekintenek a futásra a testmozgáson kívül.49 A „Mert a reformáció megmozgat" kezdeményezés ráadásul a testmozgás mellett a reformáció évfordulójának népszerűsítéseként is funkcionál, az említett fiziológiai szükséglet mellett pedig a valahová való tartozás szükségletét is kielégíti. Egyfelől a református egyházhoz, másfelől a futók csoportjához való tartozás révén, hiszen ma már a futás „egyre több ember életének és identitásának része".50 A kikapcsolódás iránti vágy természetesen nemcsak fizikai, de lelki, szellemi feltöltődést is jelenthet, hiszen „a szervezet fizikai és mentális egészségi kondíciójának megőrzése, visszaállítása az utazások minden életkorban egyaránt érvényesülő fiziológiai indítéka".51 Napjaink munkával töltött hétköznapjaira a profán tartalmak jellemzőek, ezzel szemben a turizmus során az egyén a „nem mindennapit, az egyedit élheti 45 Tervezte: Kutyifa Ágnes. Forrás: [http://www.ref500.hu/hirek/mert-a-reformacio- megmozgat-20i3-i5i7-kilometert-futnak-20i7-ig-i] Letöltés ideje: 2016. május 11. 46 Forrás: [http://www.vizs0lyibiblia.hu/index.php/hireink/4-zarandoklat] Letöltés ideje: 2014. december 5. 47 Forrás: [http://www.evangelikus.hu/cikk/mert-reform%C3%A1ci%C3%B3- megmozgat-%E2%8o%93-i5i7-kilom%C3%A9tert-futnak-20i7-ig] Letöltés ideje: 2015. március 3. 48 Juhász Albert 2016. 49 Forrás: [http://www.ref500.hu/hirek/mert-a-ref0rmaci0-megm0zgat-2013-1517- kilometert-futnak-2017-ig-i] Letöltés ideje: 2016. május 11. 50 Dávid Adél evangélikus lelkész a program egyik kezdeményezője. Forrás: [http:// www.ref500.hu/hirek/mert-a-reformacio-megmozgat-2013-1517-kilometert- futnak-2017-ig-i] Letöltés ideje: 2016. május 11. 51 Michalkó Gábor, 2012,55. meg, és átléphet a szakrális világba, ahol lelki és kulturális vágyai kerülnek előtérbe".52 A vallás és turizmus analógiájának vizsgálatakor gyakori összehasonlítási alapként jelenik meg a hétköznapiból, a profánból való kilépés hasonlósága. Michalkó Gábor a WTO turizmus fogalmának alternatív definíciójában éppen azt emeli ki, hogy „a turizmus az egyén élmény- szerzéssel párosuló környezetváltozása, melynek során szolgáltatások igénybevételére kerül sor".53 A turista elhagyja állandó lakó- és munkahelyét, elválik a megszokottól, a hívő vallása gyakorlása során pedig szintén a mindennapi élet nehézségeiből a természetfelettihez kapcsolódva, a hétköznapi gondolkodásmódtól eltérő gondolatok közé kerül, s különleges rituális cselekedetek részeseivé válik.54 A turista utazása során az autentikus élményeket keresi a hétköznapok nem autentikus és strukturált világával szemben.55 A vallási turizmus során elsődleges motivációként a vallás, a vallásgyakorlat,56 a hit és a lelki élmény57 megtapasztalásának tényezői említhető- ek. A mai vallási turista számára maga az út is élményt jelent, és a népi vallásosság hagyományos elemei mellett előtérbe kerül az utazó személyes spirituális igénye.58 Sulyok Judit és Mártonná Máthé Kinga már egyenesen „lelki MICE" vendégnek nevezi azt az új zarándokturista-réteget, amely a zarándoklatot egyfajta elvonulásként éli meg.59 E réteg - amely természetesen nem csak a vallási turizmus attrakcióiban keres menedéket60 - a szerzők szerint leginkább abból a városlakó, „életközépi válság környékén lévő, vezető pozícióban dolgozó, magas diszkrecionális jövedelemmel rendelkező" szegmensből kerül ki, akit kifejezetten jellemez a minőségi szolgáltatások kereslete.61 A fiziológiai igény fontossága a Recultivatur jelentésben is megjelenik, eszerint a vallási turizmus területén az elmúlt években Európa-szerte tapasztalható jelentős expanzió a sikeres látogatómenedzsment mellett a 52 Jedzinák Krisztina, 2002,72. 53 Michalkó Gábor, 2012,34. 54 Berki Tibor - Pohner Tamás, 2009,245., Eliade, Mircea, 1999,63. 55 MacCannell, Dean Staged authenticity: Arrangements of social space in tourist settings. American Journal of Sociology. 1976.589-603. Hivatkozik rá: Pusztai Bertalan, 2011,21. 56 Lásd: Puczkó László - Rátz Tamara 2005,162-163.; A szociokulturális indítékok között, melyek a műveltség megszerzésére, kiszélesítésére, a valóság megismerésének élményére irányulnak, említi meg Michalkó Gábor a vallásgyakorlatot, hiszen számos egyház előírja híveinek a zarándoklatot. Lásd: Michalkó Gábor, 2007,50. 57 A szent helyeket felkereső zarándoklat Korpics Márta megfogalmazásában, azon túlmenően, hogy az életnek, az életútnak egyfajta szimbolikus kifejeződése, s mint a hit igazi megnyilvánulása ként funkcionál, annak az élménynek az „evilági megtapasztalása", hogy a zarándokok „életének értelme az Istenhez vezető út megtétele, melynek célját s az úton levés miértjét is maga a célja adja". Lásd: Korpics Márta, 2014,131, Uő. 2000., Uő. 2003. 58 Sulyok Judit -Martonné Máthé Kinga, 2014,13-14. 59 Sulyok Judit - Martonné Máthé Kinga, 2014,18. 60 Michalkó Gábor a „túlterhelt, egyébként jó módban élő menedzserek” esetében fennálló stressz levezetésének lehetőségeként a kalandturizmust vagy az extrém sportokat említi. Lásd: Michalkó Gábor, 2012,55. 61 Sulyok Judit - Martonné Máthé Kinga, 2014,18.
