A Debreceni Déri Múzeum Évkönyve 2005 (Debrecen, 2006)

Néprajz, kulturális antropológia - Vajda Mária: Bűnök, bűnösök, büntetések a székelyhídi uradalom úriszékének irataiban

Sőt azt is tanácsolta a vérének megálljt parancsolni nem tudó, de tettének következményeitől szabadulni akaró tiszteletes úr a tőle megesett szolgálólánynak, hogy „vagy ö/lye meg gyermekét, vagy bujdosson el, vagy öllye meg magát, ugorjon a kútba, roncsolja el a hasát, s mivel még a gyermek nála csak annyi, mint egy papiros vagy mint egy Lantorna, "

!

" elmegy tőle a gyerek. De a leány nem cselekedte. A pap szép szóval, ígéretekkel sokszor megpróbálta a lányt rávenni arra, hogy magzatától megszabaduljon, s ne valljon rá. „Kért arra is, hogy reá ne vallják, hanem minthogy az elmúlt télen sok katona volt itten, fogjam arra, és 6 f'rtot ad nékem. "

il Kérlelte a leányt, „tekints ezekre a Szép Gyermekeimre, ne mond reám, hanem mond Katonára. "

51 Sőt, gyanús halálát megelőző időben azt is beszélte a leány az egyik tanúnak, hogy „mondotta T. Uram, Héj Szívem Pandukám ha én egy hét alatt néked Szemedet Szádat be foghatnám, és a föld alá dughatnálak! Kérdette Panda. Miért T. Uram? Azért úgymond hogy én a Feleségem miatt meg nem menekedhetem ettül a te bajodtól ollyan Aszszony ez hanem levetem a Mentémet és el bujdosom. "

Si De a lány vállalva a következményeket, azt mondta a papnak: „bizony én másra nem vallok, sem el nem szököm, mert itten estem vétekbe, s itten követem meg Istenemet is, és bizony gyermekemet el nem rontom, s rejtem. "

u Mivel a falubeliek egybehangzó vallomása azt sugallta, hogy a papnak köze lehetett a lány megöléséhez, a vizsgálatok a papra terelődtek. Miután a nevezetes nap estéjén, június elsején, a vértesi prédikátornál, Gálfy Péternél járt Némethy Sámuel, a kérdések arra vonatkozóan is kiterjedtek, hol járt, ki látta, mikor s mit hallott magától Németi Sámueltől a tanú. Kihallgatták a vértesi prédikátort, Gálfi Pétert, akihez tehénfejés idején érkezett prédikátor társa és mintegy másfél vagy kevéssel több ideig - Gálfi Péterné, valamint az éppen ott tartózkodó vértesi nótárius, Tesla János társaságában -, beszélgettek kalács és egy icce bor társaságában. Azonban a szolgálólány, Szarka Anna viselősségéről nem esett szó. Gálfi prédikátor másnap hallotta a Csillagos nevezetű vendégfogadó csapiárjától, hogy a hold feljötte után 2 óra tájban látta Németi Sámuel prédikátort, amint ment hazafelé Nagylétára.

55 A pap felesége, Vecsey Sára is tudott a lány terhességéről, mert a szolgálóleány a halála előtti napokban, panaszkodott az egyik tanúnak, hogy „miolta az én viselős voltomról gyanú van reám, igen sokat motskol 's vér 's vallat engem Tiszteletes Aszszonyom hogy kitűl vagyok terhes. "

S6 Egy másik tanúnak, Kökényesy Máriának is panaszkodott Szarka Panda, hogy „ötét az Aszszonya fával verte volna főbe, és a hasát is rugdalta. "

w Úgy tűnik, Kökényessi Mária mindkét fél bizalmát élvezte, mert húsvétkor

M viszont a papné panaszolta el neki a gyanúját a szolgálólány terhességéről. Mire az azt válaszolta: „Jaj ha meg Gyalázza azt a házat, hiszen kegyelmetekhez senkisem jár, hogy lehetne viselős. " Szarka Panda megölésének napján, mikor Kökényesy Mária a tiszteletes asszonnyal a malomba ment, azt is 50 IV. A. 6/g. No. I. fol. 3.; Ballagi Mór szerint a lantorna, az ökör bcndőjéről levont vékony hártya, melyet szegényebb vidékeken lámpás vagy ablaküveg helyett használnak. Ballagi Mór: A magyar nyelv teljes szótára II. Pest, 1872. 154. 51 HBML. IV. A. 6/g. No. I. fol. 3. 52 HBML. IV. A. 6/g. No. I. fol. 1. 53 HBML. IV. A. 6/g. No. 1. fol. 3. 54 HBML. IV. A. 6/g. No. 1. fol. 3. 55 HBML. IV. A. 6/g. No. 2. A vizsgált tanúvallomás kapcsán sejlik fel a Faust legenda hatása Vértesen. 56 HBML. IV A. 6/g. No. 1. fol. 3. 57 HBML. IV. A. 6/g. No. 1. fol. 3. 58 1763-ban, április 3-4-cn volt húsvét. Vö.: Dr. Szcntpctcry Imre (szerk.): Oklcvéltani naptár. Budapest, 1974.82. 296