A Debreceni Déri Múzeum Évkönyve 1948-1956 (Debrecen, 1957)

Béres András: Nyíradonyi betlehemesek, csillagosok

ВЕРТЕП И ИГРАЮЩИЕ ЗВЁЗДОЧКАМИ В с. НИРАДОНЬ А. БЕРЕШ В селе Нирадонь, которое раньше находилось на территории комитата Саболч Сашар, а теперь на территории комитата Хайду-Вихар, с 1890 годов известен давний обычай вертеп и хождение со звёздочками под Рождество. Этот обычай укоренил униатский кантор-учитель Велькен Бела. И сегодня так, как раньше, юноши и парни занимаются вертепом, а со звёздочками ходят ребята. Обычно такие люди находятся в «шайке», которые живут на той же части села или живут на той же улице. Участникам вертепа 16—20 лет. Со звёздочками ходят подростки. Должность главаря «шайки», по старой памяти, доверяют старшему. Члены «шайки» по вечерам собираются и изучают свою речь, упражняются в своих стихах, соответственно своим ролям Они употребляют вертепную церковь, которую приготовляют столяры или люди рода столяра, но она часто делается самими членами «шайки». Чаше всего приготовляется церковь с одной-колокольней, но употребляется и церковь с днумя колокольнями. Стены церкви и крышу её обтягивают цветными бумагами и, наклеивают солнце, луну и звёздочки вырезанные из цветных бумаг. Внутренность церкви выстилают мохами. Внутри церкви находится кормушка, около неё стоят животные из гипса. Большая часть действующих лиц носит нарядный шлем из бумаги, но пастухи на девают барашковую шапку, которой принадлежат усы и борода из пеньки. У вертепм шесть действующих лиц: волхвы в белом платье, на их голове барашковая шапка, а на их лице маска с усами и бородой. Ходящие со звёздочками имеют то же самое платье, как волхвы. Песни, исполненные во время игры, имеют религиозный характер. Но шуточными стихами, между песнями, сегодня уже вряд ли можно оправдать религиозный характер вертепа. Заслуживает внимания пляска с палкой двух старых пастухов, которую они исполняют цепными палками кругом церкви. Играющие в вертеп посещают все дома села на кануне Рождества до полуночи и в домах опускают монету в кружку, которая находится у бока церкви. После хожде ния, в полуночь, играющие побывают в церковь села у полуночной обедни и, после это го, оканчивается вертеп. Церковь, употребляемую в играх, члены «шайки» удерживают заботливо до следующего Рождества. Полный текст и мелодию текста вертепа автор этого исследования зафиксировал на месте игры, отчасти ,без ведома выступающих. Вертеп в селе Нирадонь сегодня ещё в моде и, как выступающие говорят, цель вертепа в первую очередь не жадности к деньгам, а традиционность. Итак сохранение старого народного обычая даёт им толчок живить с года в год эти народные обычаг Рождества, которые перешли к юношам от предков. 66