Valló István szerk.: Győri Szemle 4. évfolyam, 1933.

IV. évfolyam. 1-3. szám. 1933. január-márius - Vargha Dámján: Költői szépségek Szent Imre ős-legendájában. (I. közlemény)

raiban fetreng. — De lelkiismeretében immár öntudatra ébred. A bűnök sátáni világából a férfiasan bűnbánó szó-, a penitenciatartás kemény fegyelmi és kegyelmi erejével bűneibői ki akar emelkedni. A keresztény hit nehéz zarándokút-járása, önmegtagadása, elégtételadása által méltóvá válik Szent Imre égi közbenjárására. Csakis így állítható ismét helyre az általa felborított erkölcsi világrend. Amilyen mélyen süllyedt a keresztény hit tanításának és igazságainak lábbal-tapodásával, olyan magasra kell emelkednie a fájdalmas keresztút-járás végén. Mind erre valóban szükség van. Konrád a sötétség undokságából a világosság dicsőségébe — az elbeszélés szerint — egyedül boldog Imre érdemeinek segítségével emelkedhetik fel. Konradus tehát egészen más ember-alkatot képvisel, mint az első három: István, Imre és Maurus. Szükség volt a legendában real's, a.bűnök közönséges utjain járó 'sátán-katonára, — a legenda lelki hatásának teljessége és az élet egésze szempontjából. Hisz a 'mindennapi élet épen nemcsak Szent Istvánokból, Imrékből és Maurusokból (áll. Az erénnyel szemben mindenütt ott tanyázik a bűn, az eszményi szépség mellett a pokoli undokság, az egészség épsége mellett a beteg büzhödtsége, a napsütés üdesége mellett az éjtszaka sötétsége. Igy az Imre-legenda személyei a ,11. század — talán a mindenkori századok — életének tükörképei; embertípusok vonzó és torz, felemelő, illetve megfélemlítő ábrázolások — az élet valóságának megfelelően. Minden írásmű, melynek csak bármilyen irodalmi értéke is van, a gyönyörködtetéssel szorosan kapcsolja az oktatás célzatát. Szent (Imre-legenda ja méltán kincse az irodalomnak, mert olyan minden irányban művelt, előkelő keresztény, magyar egyéniségek nagy jellemét és ezek tisztult eszméit állítja szemeink elé, kik nem tűntek le balálukkal az élet színpadáról, hanem akik eszményekké és így a világ végéig a keresztény-magyar igazságok ragyogó képviselőivé magasztosultak. Méltán tekinthet tehát fel a Szent Imrelegenda személyeire a mindenkori olvasó, bármily nemzet gyermeke legyen is, mert a szövegben szereplő személyek nem alacsonyabb élet-érdekéket, hanem fenségesen magasztos igazságokat, erényeket szemléltetnek mindenkor. Konrádban lelki teljes megtisztulása szerint az ennek alapjául szolgáló kemény poenitencia-járás — a via purgativa emberét — mig ,az első háromba i a via illuminativa hőseit mutatja be a legenda. 2. Ha az Imre élet-iratot a poétika legenda-alapelemei szempontjából vizsgáljuk, igen érdékesen szemlélhetők benne egyrészt a 11. századi irásmű lényeges vonásai, másrészt e költői legendaműfaj sajátságai. Amint föntebb a szereplő személyeket jellemük szerint, most a legendái műfaj sajátságait vizsgáljuk. Szent Imre királyi apának a gyermeke. Maga is királyi lélek. Benne inem kisebb a lelki mélység vés a szellemi kiválóság, mint a testi hősiesség. Megvan benne az első középkori legendái elem, a születés: nativitas előkelősége. A 11. században még elevenen