Medgyesy-Schmikli Norbert - Székely Zoltán (szerk.): Arrabona - Múzeumi Közlemények 46/1. "Vállal magasabb mindeneknél"A Szent László-herma Győrbe érkezésének 400. évforulóján megtartott tudományos konferencia előadásai. Győr, 2007. június 25-27. (Győr, 2008)

Wehli Tünde: "Quomodo beata virgo medicat ipsum"

ARRABONA 2008.46/1.

TANULMÁNYOK

nyílzáporral üldözi a sziklák közé beszorított pogányokat. Az alsó térfélben a másik herceg, László birkózik a kunnal. A leány itt, a falképekkel szemben, a párharcnak hűvösen tartózkodó, kívülálló szemlélője. A Thuróczy Krónika 1488-as augsburgi kiadásában az elbeszélés szövetéből előkelő helyre kiemelve, az első oldalak egyikére került a Hystoria sancti ladislai címet viselő leánymentési epizód. Az egész oldalt betöltő színezett fametszeten az üldözésen kívül a párbaj is helyet kapott, kiegészülve a história sarkalatos elemével, a kun horgasinának elvágásával, amit a leány tesz meg. (Thuróczy 1978, 7. számozatlan oldal) A magyar náció bécsi matriculájának a XV. század derekán készült „A” iniciáléja a két utóbbi jelenetet vonta össze egy tágas tájban.9 (Kódexek 1985,143.)

A László-legenda népszerűségére jellemző, hogy a templomi falképeknél és a világi tárgyú kódexeknél, könyvnél vallásosabb szemléletű Magyar Anjou Legendáriumból sem hiányozhatott.10 Ámde a világi-lovagi tematika az eddig tárgyalt emlékektől részben eltérően jelenik meg benne. Egyfelől a szent históriájába ágyazottan, másfelől a falképekétől távolabbi megfogalmazásban. E kódexen belül feltűnően sok, hatszor négy kép bontja ki az Árpád-házi szent történetét. A képek olvasásátmegértését titulusok segítik. Ezek Szakács Béla Zsolt 2006-os közreadásában (Szakács 2006,289-290.) és Levárdy Ferenc 1973-as olvasatában és magyar nyelvű fordításban (Levárdy 1973, XLIV.) a következők:

I. S(ancti) regis ladizlai quomodo iuit in albam — László király hogyan ment Fehérvárra.

II. quomodo fuit coronatus — hogyan koronázták meg.

III. quomodo ibat cum processione — hogy ment a körmenettel.

Ilii. quomodo orabat ut exercitus suus fame non moreretur, et venerunt animalia pro uictualibus — hogyan imádkozott, hogy serege ne szenvedjen éhséget, és állatok jöttek táplálásukra V. quomodo cremabatur domus bissenorum per exercitum — hogyan égette föl serege a besenyők házait.

VI. quomodo orabat in ecclesia — hogyan imádkozott a templomban.

VII. quomodo orabat in ecclesia et dyabolus informa (!) mortui proiecit sibi pallium ad faciem — hogyan imádkozott a templomban és az ördög halott képében arcába vágta a köpenyét.

VIII. quomodoproiciebatcum feretro—hogyan dobta meg a Szent Mihály lovával.

IX. quomodo portabat crucem contra demonem — hogyan vitte a keresztet a démon ellen.

X. quomodo pugnabat cum tartaris —hogyan harcolt a tatárokkal.

XI. quomodo fuit percussus cum conto — hogyan ütötték meg buzogánnyal.

XII. quomodo tenebat per crines et puella incidebat pedes eius — hogyan

fogta a hajánál fogva, és a leány elvágta a lábait. (Levárdy 1973, XLIV. képsor, 135. 9-12. kép.) (1. kép)

XIII. quomodo Cumanum depilabat per crines et puella decollabat collum suum — hogyan húzta a Kunt hajánál fogva, és a leány lenyakazta.

XIIII. quomodo iacebat ingremio (!) puelle — hogyan feküdt a leány ölében.

XV. quomodo beata virgo medicat ipsum—hogyan gyógyította meg őt a szent szűz.

XVI. quomodo eleuatus est in aerem — hogyan emelkedett a levegőbe. (Levárdy 1973, XLIV. képsor, 136.13-16. kép.) (2. kép)

416